2023年12月半年度訓練各篇信息分享交通,講於全臺眾召會錄影訓練豫備聚會【聽抄稿】

  底下我們要分享,這十二篇的信息,那這次總題非常寶貝,我們要經營美地,所豫表這包羅萬有的基督,然後有三個為着,第一,我們要為着建造召會作基督的身體,第二我們要為着國度的實際與實現,第三,我們要為着新婦能彀得以為主的來臨,將自己豫備好,我非常摸着這個訓練當中。

  弟兄們一再的題醒我們,這不是一個特會,特會是有一點的亮光,一點的享受,一點的摸着,這不是特會,這乃是訓練,親愛的弟兄姊妹,這是訓練,既然是訓練,我們就需要被這個話深深的影響,被這個話來深深的摸着,我們需要有所改變,我們不應該在曠野堸琚A繼續的漂流,我們需要進到美地,我們需要據有美地,我們也需要享受美地,我們需要成為一般經營美地的人,這件事啊,太重要了,我們都需要成為一個經營美地的人,那這一次啊,在第一篇特別先題到,我們要為美地爭戰。

  這個篇題太好了,我們要為美地爭戰,為甚麼美地需要爭戰呢,我們要認識這個迦南地,按豫表它是有兩面的意義啊,在積極一面,它是豐富的地,是豫表這位包羅萬有的基督,同祂追測不盡的豐富,但另外一面呢,我們要看見,在這個地堶惟O,滿了迦南七族,這個迦南七族啊,就豫表這個撒但的黑暗國度,那個空中和天上的部分,就是滿了撒但那個邪惡勢力的諸天界,啊可以說這個勢力,遮蔽了這個地。

  那今天呢,我們就需要爭戰,但事實上,我們要看見世上這個迦南七族,其實就是豫表我們天然生命的,每一部分,我們天然生命呢,在背後有撒但的邪惡勢力,在那堛撓我們來取得,並享受包羅萬的基督,所以就需要爭戰,我們需要能彀把這樣的生命攆出去,在綱要特別點出來一面是神應許,要把這個這樣的生命逐漸的攆出去,但事實上呢,我們需要與祂合作,我們不能彀被動,我們需要主動,把我們天然的各方面都要滅絕,都要攆出去,見到滅絕的攆出去啊,我們纔能彀充分的來享受,包羅萬有的基督。那接着這個生命呢,啊要能彀這樣的攆出去啊,還需要有團體的爭戰,這個爭戰不是個人的,這個爭戰是團體的,我們要成為團體的戰士,來從事屬靈的爭戰。

  到第二篇就告訴我們,我們啊不僅要為美地爭戰,我們需要承受包羅萬有的基督,作美地要這個承受需要有兩個藉着,第一,我們要藉着基督那個勸誡並警告的話,第二我們也需要接受主重新的訓練,關於基督那個勸誡並警告的話,有一點非常非常的重要,我就是要逃避拜偶像的事,我們看見以色列人因着拜金牛犢,他們呢就落在這個罪堶情A然後在那塈中U喫喝,起來玩耍,親愛的弟兄們,我們需要啊,除去啊我們心堜狾陶輕嶸囿滌號部A我們也不應該要把屬靈的事情扮像,呼求主名扮像,禱讀啊變成一個外面的熱鬧,變成一個逗趣,好像玩樂一樣,我在使我們失去美地,那第二面呢,我們要看,見了我們要重新接受訓練,這個重新的訓練在英文呢,叫作renew training,我們需要一個renew training,這個訓練要使我們被更新,我們要日日得着更新,能彀承受包羅萬有的基督作為美地。

  我們都曉得,承受美地的是新一代的以色列,那個舊的一代啊,都倒斃在曠野,承受美地的是第二代,那今天這個第一代啊,就說出我們的舊人,第二代就說出我們的新人,親愛的兄姊妹,我們的舊人要死去,我們的新人要長大,,我們纔能彀在那堜茖美地偉業,那在綱要當中特別題到啊,我們要能彀這樣子,讓舊人死去,讓新人長大,我就需要經歷變化,而這個變化的路呢,沒有別的,這是歌羅西書三章十六節所說的,讓基督的話要豐豐富富的,住在我們的堶情A我們活着不是單靠食物,而是靠神口堜狴X的一切話,這個話呢,是那個雷瑪的話,是主及時的說話,我們是有主啊,那個天天新鮮的說話,那個說話使我們不老舊,那個說話,是我們維持在主面前的新鮮和新樣,有這個新鮮和新樣,我們能彀承受包羅萬有基督作為美地。

  然後到第三篇我們就要看見了,前兩篇可以說是個豫備,要為美地爭戰,來取得美地,我們需要藉兩個藉着來承受這個美地,從第三篇開始給我們看見,這個美地是豐富的,這個豐富有許多的項目,第三篇特別題到啊,那地有小麥和大麥,這個小麥就豫表這位成肉體,然後被釘死,還有埋葬,的基督而這個大麥,就豫表這位復活無限量的基督,我最寶貝這次啊,特別強調,祂是那個成肉體,那個受限制的,我們的主在地上,祂的為人生活,受時間的限制,受空間的限制,甚至在祂的成長過程當中,祂也受知識的限制,但這個限制啊,使祂倚靠父,祂被父差遣,祂也因父而活,甚至為着餧飽五千人,祂在那堮着五餅二魚,望着天祝福那個受限制的生活,想要過一個依靠的生活,那今天我們要認識,我們是沒有辦法受限制的,我們都想要掙脫,想要離開環境,就需要有大麥,我們要經歷這位受限制的耶穌,我們需要經歷這個大麥的基督,祂是啊那個復活的基督,也是那個無限量的基督,甚麼時候我們來接觸祂,我們堶惟O,有這位無限的基督,我就彀成,能彀經歷那個受限制的耶穌,無論在任何環境任何境遇,我們都能彀知足,我在那加我能力者的堶情A凡事都能作。

 


 

  第四篇說到包羅萬有的基督,是作為美地,這個那地有川有泉有源,從谷中和山上流出來,在這篇堶探N有三個我們需要看見,第一,美地是豫表這位包羅萬有的基督,第二,這個美地是充滿水充滿湧流水的地,第三這個水是在那奡擛y呢,是在谷中和山上流出來,好在加拉太書三章二十四節,那婸′陞s亞伯拉罕的福,在基督耶穌堙A可以臨到外邦人,使我們藉着信,可以接受所應許的那靈,在舊約,神賜給亞伯拉罕的是這個應許之地,這個福但在新約,我們看見這個地,就是豫表包羅萬有的基督,這位包羅萬有基督已經實化,成為包羅萬有賜生命的靈,所以我們今天所領受的,就是應許之靈的福,那麼這個地有甚麼特徵呢,是滿了川滿了泉滿了源的地,就是說到包羅萬有基督的,包羅萬有的靈,當我們看到川泉源的時候,就是說到湧流的靈在那堙A湧流呢在谷中和山上流出來,谷和山啊,就是說到各種不同的經歷。

  我們都以為想說美地,就是一個平原,事實上美地並不是平原,美地是充滿了谷和山的地方,但是在這個谷和山堶悼R滿了湧流,所以啊使徒啊,在這個林後四章,他就見證有寶貝在他的堶情A他實在這是一個瓦器,當他在盡職的時候,他身上是常帶着耶穌的致死的,耶穌的死是在他身上發動,但結果生命卻在你們的身上發動,親愛的弟兄姊妹,當我們有谷的時候,我們要知道那是一個機會,讓這位湧流的靈出來,這個就是說到,這個地是充滿川泉源的地。

  那麼我們怎麼來享受呢,第一我們要到祂這堥荂A這個在耶利米書二章十三節說,我的百姓作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出破裂不能存水的池子,弟兄姊妹,我們先需要到主這堥荂A要以祂作我們的泉源,第二我們需要學習呀,習慣從救恩之泉歡然取水,以賽亞書十二章三節,我們要從救恩之泉歡然取水,第三我們還需要的,來喝啊要信靠神,要像樹栽於水旁,沿河邊來紮,根當我們不斷的吸取這位神的時候,就要從像約翰福音四章十四節,那堜珨〞滿A這個我所賜的水,要在他堶惘足馬滬虓翩A湧出這個泉,直湧入永遠的生命,這個湧只湧入的意思就是成為的意思,永遠的生命的總和就是新,耶路撒冷。

  第五篇那地有葡萄樹,士師記九章十三節,葡萄樹對他們說我豈可停止生產,我那使神和人喜悅的新酒,去飄颻在眾樹之上呢,當我們說到葡萄樹的時候,就是為了產生使神和人喜悅的新酒,在聖經堶情A葡萄樹就是豫表這位犧牲的基督,祂犧牲了自己所有的一切,藉着這個犧牲的過程,就產生了使神和人喜悅的新酒,當我們這樣來接受這一位基督,我們就會與祂是一,祂就加我們力量,過一種犧牲的生活,使神和人喜悅啊,不僅如此,我們這樣接觸祂,喝祂被祂這個喜樂的新酒充滿,我們也在祂堶情A同着祂就成為奠祭。

  在創世記三十五章,當雅各在神和他說話的地方,就把那個柱子立起來了,然後就澆奠在這個柱子上面,並且澆上了油,這奡N給我們看見,這個奠祭完全是為着神的滿足,神的滿足就是祂的建造,當我們這樣來享受祂的時候,我們就會像保羅一樣成為奠祭澆奠,在信使徒,信徒的信心的祭物和供奉上面。

  第六篇說到基督作我們安息日的安息,由迦南美地所豫表,申命記十二章九節,他說直到如今,你們還沒有進入,進入耶和華你神所賜你的安息,給你的產業,所以在這塈畯抴N看,見其實迦南美地,就是要神的子民進入的安息,那我們就要問說,這個安息到底是甚麼呢,在聖經的一開始,創世記二章,我們就看見這安息是神的安息,因為神在六日啊,就已經完成了祂一切造作的工,第七日就安息了,為甚麼神安息呢,因為神造了人,人有神的形象,彰顯祂人有祂的樣式,要來代表祂,要來征服祂地上的仇敵,但是第一個人失敗了,但是第二個人基督成功了,當我們說到這個安息的人,就是指的這位基督說的。

  所以呢當我們說到這個豫表,這個迦南地豫表的安息,安息就是指着基督在聖徒堶情A那個三個階段的安息,首先它是在我們靈堛漲w息,我們需要回到靈堥茖禸它,第二它是國度的安息,它同着國度,要成為所有得勝者,在國度堶惕顜劃〞漲w息,到了新天新地的時候,整個新耶路撒冷所有神的屬民,都要享受基督作為這個最完滿的安息,永遠的分。

  我們怎麼來享受安息呢,第一我們要到主這堥荂A凡勞苦擔重擔的,要到我這堥荂A我必使你們得安息,為甚麼因為主的軛是容易的,主的擔子是輕省的,主的軛就是父的旨意,主的擔子就是在父的旨意下的工作,當我們來到主的這堙A我們只是接受主的旨意,行主旨意的工作,我們就在它堶情A就享受這個安息。

  第二當我們建造的時候,出埃及記第三十一章告訴我們要注意,我們建造的時候要先享受安息,我們要守這個安息日,作為我們和神之間,的永遠的記號,永遠的約,這樣就使神安息舒暢,在這埵酗@個神聖的原則,不是我們先為神作工,乃是我們安息,先享受這位神,再與祂一同來作工,很可惜我們常常沒有安息,因為我們常常在我們的魂媢C蕩。

  所以在這一天最後,弟兄們給我們一個負擔,希伯來書四章十二節我們需要神,活而有功效的話,哦,當甚麼時候我們留在魂媢C蕩的時候,我們要來到祂的話這堙A我們需要用我們的靈,用信心與這個話來調和,這個活而有功效,話就刺入剖開我們的魂與,靈辨明我們心中的思念和主意,我們就能在靈堥禸這位屬天的基督,這樣的享受,就使我們能彀在千年國堙A有分於國度的安息。

 


 

  接下來第七篇,我們要來認識升天,美地是一個高地,在申命記三十二章十三節,耶和華使他乘駕地的高處,得喫田間的出產,所以美地乃是一個高地,就說出我們的基督乃是升天的基督,不僅祂自己升天,在雅歌四章八節,當佳偶有一段經歷之後,祂呼召佳偶要一同進入,有分於祂的升天,與祂一同從利巴嫩,從亞瑪拿頂,從示尼珥和黑門頂,從有獅子的洞穴,有豹子的山嶺來觀看。

  今天,不僅基督自己在祂的升天堣w經就職,祂要我們與祂一同有分於祂的升天,今天,升天就是這位經過過程的這位基督,祂的就任,祂屬天的職任有客觀和主觀的兩面,在客觀的一面,在祂的升天堙A祂得着了榮耀,尊貴為冠冕,祂坐在神寶座的右,邊並不是祂和神一人坐一邊,而是神在祂堶情A坐在被高舉的寶座的右邊,那並且呢,祂也在祂的升天堙A祂就任了祂的職任,祂被立為元首,為基督,所以呢,這個就是基督在祂升天堳觀的一面。

  另外呢還有主觀的一面,在祂超越一切的升天堙A祂從地底到地到天,甚至高於諸天,甚至遠超諸天,不僅如此,祂還兼向着召會,有一個傳輸,要將這四重的能力傳輸給我們,那在升天堜O,祂也是召會身體的頭,祂也是那個祭司,在那邊照料眾召會,並且向神在金爐獻上香,來帶進屬天的行政,所以整個今天恩典的時期,其實就是基督升天的時期,祂在祂的生天堨縝b不斷的行動,然後我們呢,也需要在我們的靈堙A祂在生天堙A在我們的靈堙A我們能彀與祂一同的行動,有分於祂的行動,而有分於祂的歷史。

  到了第八篇呢,我們就看見,要經歷並享受包羅萬有的基督作美地,我們在那地一無所缺,這埵釣滼B很關鍵的經節,第一處是在申命記八章九節上,那邊說你們在那地不缺食物,你必一無所缺,在那塈畯怚略@無所缺,在新約在歌羅西書二章十節上,有一個對應的經節,你們也在祂堶控o了豐滿,舊約在美地,我們一無所缺,在新約在基督塈畯戔o了豐滿,所以一無所缺。

  基督作為美地的應驗和實際,乃是那個土壤,今天呢我們在那邊已經生根,所以呢,我們需要有許多新鮮細嫩的根,我們要花時間要,來吸取土壤中一切的豐富,所以呢我們到主面前不該匆忙,我們反倒應該要簡單的來到祂面前,單單的來吸取祂,土壤埵陶\多豐富的成分,根據歌羅西書二章,祂是神格一切的豐滿都有形有體的,居住在其內的一位,祂也是一切執政掌權者的元首,祂在祂堶情A祂有殺死的能力,加堶惕畯攽棬靲b被滿葬。

  並且呢我們可以復活,活過來,並且塗抹了所有反對我們規條的字句,並且在祂堶惕畯怚i以勝過邪靈,勝過仇敵,感謝主不僅這樣子,祂這位基督,祂是神也是人,祂是我們的必須,祂也是我們一切的供備,哦這樣子,一位豐富的基督,在祂堶情A我們要得了豐滿,我們一無所缺。

  最後在第九篇講到那地有石榴樹,在申命記八章八節,那地有小麥大麥葡萄樹,無花果樹,石榴樹,在這個段落堶掖怮及的是石榴樹,而石榴這種果子呢,就說出了基督生命的豐富,生命的豐盛和生命的美地,好在這個我們比較熱帶的地方,少看到石榴,我們是都是番石榴,番石榴就是就是芭樂,可是石榴是不一樣的,石榴呢,打開來是一顆一顆晶瑩剔透的,籽粒是紅色的,所以就說出了,基督這個生命的豐盛和美麗,那在美在這個石榴,所以呢到我們經典基督許多之後,石榴就表示,那個結果應該是滿了生命的豐盛,滿了生命的美麗。

  今天主的恢復是真理的恢復,也是生命的恢復,我們所走的不是世界的闊路,而是生命的窄路所,以呢我們應該要看重生命,而這個石榴,也出現在祭司袍的底邊的,這個的周圍上,石榴和金鈴,兩顆石榴中間有一顆,金鈴要作為警告,而石榴要表徵正確的人性的活出,所以今天召會生活中,我們應該要石榴所豫表的豐盛生命,正確人性的活出,而有金鈴神性的那一個警告。

  這個,是一個正確的召會生活的一幅圖話,不僅如此,石榴在舊約,也出現在聖殿的兩根柱子上,兩根柱子,除了有頂層的鏈鎖的格子網之外,也各有二百顆石榴,這二百顆石榴就表示,當我們在錯綜復雜的光景中,如同同百合花簡單的信靠神的時候,它的結果就會是豐富的生命,今天我應該這樣子的來有分於來活,我們的召會生活,或許情形永遠解決不完,問題解決不完,這就是我們簡單的信靠,我們召會生活應該是滿了石榴,所代表着生命的豐盛和美麗。

  那最後呢,這一個石榴,也是在雅歌書所描繪,與主愛的交通堶情A進展的經歷中,具有屬靈的意義,這個佳偶的兩腮被形容為像石榴,他個人的經營的的園子堶惘野蛜h,石榴開花沒有,他在世界上許多園子堶n一同去看,葡萄開花沒有,石榴放蕊沒有變,他要釀成他的葡萄酒給良人享受,他這個園子是石榴園,要給良人享受,是個關鎖的園,所以在這個彼得前書所講的,我們看見生命的發展,感謝主,最後我們這個結果就是愛應該是滿了,生命的豐盛美地,是滿了石榴,滿了生命。

 


 

  我要分享最後3篇,那如果弟兄姊妹,事前有先讀過,李弟兄在1962年釋放的,包羅萬有的基督,這本書一共十六章的信息,然後再來對照這次十二篇的信息,就會發現啊,每一篇我們現在這次結晶,讀經錄影訓練的綱目,都有依據啊,我們所讀的這個十六章的書,堶悸漱漁e啊那,我自己啊,在去訓練之前,我讀完了這本書,非常的享受,那經過的訓練,一直到現在,我們有禱研背講,接下來還要錄影訓練,那我真是有一種感覺,今天我能彀享受,基督作包羅萬有的基督,經營祂作我的美地,有豐富的出產來為着神永遠的經綸,這個實在是太榮耀了。

  而且我覺得我們這次的信息,真的像剛剛一開始弟兄們所介紹的,是更高的,是結經讀經的觀點,雖然李弟兄在1962年已經釋放了,這一系列的信息,真是包羅萬有,那但是呢,我們這次再來進入那個啓示,那個經歷,那是更高的,,而且我覺得我們應該進入這些信息啊,真的是需要天天這樣生活,就如同第十篇信息,弟兄們在交通的時候還有說到,從創世記第十三章那堙A神對亞伯拉罕說,你要起來觀看這個地,然後要縱橫走遍這地,凡你所腳掌所踏過的,都要賜給你,也就是說,我們不僅是看見,我們更要走上去。

  好等一下,我們在第十篇就會講到這個,管理的原則,管制的原則,我們盼望呢,就是藉着我們這樣又看見,又使勁的走在上面,天天經營,我們把異族全部從美地上趕出去,把聖殿建造起來,把城建造起來,我覺得這是我們這次進入錄影訓練,戰略性關鍵性的點,不是只是又一次錄影訓練好。

  那所以第十篇呢啊,是講到我們要據有基督作美地,我們必須看見並經歷的管制原則,包羅萬有,的基督是第十一章,那堿O管理的原則,那在這一篇管制的原則,我非常寶貝,弟兄們用歌羅西二章六節七節,讓我們看見,我們既然已經接受了基督,就是主耶穌,這就是美地,我們就要在祂堶惘璅哄A光是這個在祂堶惘璅哄A就是一個管制的原則,我們不能離開這個地,而這個祂在祂堶情A這個祂已經實化為包羅萬有的靈,所以我們要照着靈,要憑着靈而行而活。

  那,弟兄在信息堶探N李弟兄在有一次,FTTA的這個畢業聚會的時候,就送給畢業學員,哇,十八個點哈哈,這個歌林多前書的六章十七節,但與主聯合的,便是與主成為一靈,這個二靈的故事,就是我們必須在我們的生活堶情A為着經營,也就是在基督身上勞苦,能彀有出產的那個管制的原則,而這位基督,祂今天照着我們的啓示,是有祂三個豐滿的時期,我們要在這樣一位基督堶情A從成肉體的時期,也就是Bachelor,那叫甚麼,單身的神,要經過要經過這個成為啊成,賜生命的靈,總括的時期,就是啊加強,還有內住的靈,然後至終呢,我們要到加強的時期,就是那個合併的神,也就是已婚的神。

  哇弟兄們,我剛剛讀到這個,不是剛剛啊,我在進入新訓練,我看到這個,我真的是,我覺得是沒有話可以形容,這樣就可以把我們帶進神,永遠經綸的完成堶情A感謝主啊,那當然我們還需要在這個合併的神,就是身體基督埵璅ヾA為人不是個人的,乃是身體基督,哈利路亞,最後呢就是有兩個,一個呢就是要有主的同在,要有主的笑臉,祂是我們的一切,我們呢,還需要有在生活和事奉上徹底的禱告,使我們的召會生活是新鮮的,豐富的喝的。

  第十一篇跟第十二篇,我們可以從那本書最後的兩章,大概可以看得見,簡單的說,那這個第十一篇呢,是說到美地出產的富餘,以及啊,在真實媢鴾鰳囿犒恓撉熒q拜,那第十二篇呢,就是說我們要享受,這個包羅萬有的基督,作美地的生活,要過這樣的生活,然後呢我們至終有個結果,就是產生殿,還有產生城,那在第十一篇呢,弟兄給我們幾個要詞,分別呢,用在這一篇信息的四個大點,第一個要詞,就是經營laboring,第二個就是富餘,我們有經營,我們纔會有富餘,當我們有富餘,我們就要帶來聚會中展覽,我們這樣的展覽,就對父神是一種真正的敬拜。

  另外我們還需要讓三一神,這個具體化身,在基督堙A成為我們堶悸犒篕琚A真實和實際,我們是在這樣的生活中來經營基督,使我們在聚會中,在真實以對父神有團體的敬拜,那最後呢,就是第十二篇,我們要過這個享受基督,作美地的生活,那前面幾個大點呢,都是在講過這個生活,從哥林多後書我們看見恩典,恩典恩典就是這個包羅萬有的基督,恩典是保羅可以在山,可以在谷的環境堶悼穸X基督,供應基督啊。

  還有呢就是這個,感謝主,我們需要呢,來在一起,個人有這樣的生活,這堶惟O,講到我們如何來經營個人的這個生活,有經營有出產,還要在團體中,我們聚在一起,要來在一起展覽,最後我們需要在神所揀選的地方來,一起有聚集,感謝主,這樣我們就能彀有一個結果,就是今天的殿和城,神的家和神的城,有祂的家,彰顯祂有祂的國,代表祂為祂掌權,阿利路亞至終,終極完成神永遠的居所和神永遠的國。

 


 

  接下來,我們十二位弟兄來分享這十二篇的信息,其實一二篇是一組講到為着得着美地,我們需要爭戰,我們也需要承受那地的豐富,但是當我們來承受美地的豐富時,我們需要留意摩西在申命記中,那個勸誡和警告的話,因着以色列人,他們拜偶像,他們有不信的惡心在將他們發怨言,所以他們就沒有辦法進入這一塊,包羅萬有的美地。

  所以我們需要重新訓練,我們需要從舊人被變化成為新人,這樣呢我們纔能彀豫備好,成為進入美地的新一代,在這個信息中,我就特別摸着我們需要來喫,神的話是食物來給我們來喫,實行神的旨意,也是食物需要我們來喫,最後,連那一個看似是非常大的難處的,亞衲人也是我們的食物,我們要來喫,我們不僅要,自己喫,我們要帶着眾聖徒一同來享受食物,這樣我們就能彀專心跟從耶和華上去,神所給我們的那地得着美地偉業。

 


 

  我要分享第三篇,那地有小麥和大麥,小麥,它是豫表成為肉體釘十字架埋葬的基督,而這大麥呢,乃是豫表復活無限的基督,第三篇信息最主要的負擔,就是要利用祂,在主的主宰環境權柄堙A主常把我們擺進一種受限制,受壓迫的處境中,在這處境堙A我們要學習一件功課,就是要接觸祂,經歷基督是作小麥的一位,祂是願意受限制的。

  同時,我們要經歷祂,作大麥基督,經歷祂復活的大能,祂有能力,使我們過能彀過受限制的生活,此外這位復活的基督,祂也是大麥餅,祂能彀食飽五千,祂能彀千倍有餘的供應召會的需要,今天我們需要就是來喫大麥餅,基督越喫,我們也就成為大麥餅,能彀供應召會的需要,並且有富餘敬拜神,使仇敵得着羞愧。

 


 

  第四篇是申命記八章七節,可以說是對美地的第一個描繪,那地有川有泉有源,從谷中和山上流出水來,如果我們只說,美地豫表包羅萬有的基督,那這多少有一點的客觀,但我們說美地所豫表包羅萬有的基督,今天至終實化為包羅萬有賜生命的靈,這對我們來說就是主觀的,事實上川泉源就表徵基督是永流的靈,為了是給我們經歷和享受,那麼現在今天讓我們怎麼經歷呢。

  我分享其中的兩個點,我們需要有谷和山的經歷,谷是啊這個表示基督的死的經歷,山是基督復活的經歷,我們基督徒正常的經歷,不是都是平坦的,平順的或者是都是高昂的,不我們有甚麼呢,谷的經歷,我們也有山的經歷,好像保羅,一直在基督十字架的殺死之下,他就能彀將這個生命顯明出來,甚至將這個生命分賜到人的堶情C

  第二我們也需要以賽亞書十二章那婸﹛A從救恩之泉歡然取水,怎麼取水,以賽亞十二章啊,告訴我們,要藉着為主說話來取水,要藉着讚美感謝主來取水,藉着呼求主名取水,藉着傳福音取水,藉着高舉基督讓祂居首位來取水,太豐富了,弟兄姊姊啊,我可以照着我們生活中的每一面,都來應用祂。

 


 

  當我們說到美地啊,美地的美有三方面,第一個就是美地的廣闊,第二個是美地的高超,第三個就是美地的豐富,那我分享這第五篇,講到那地有葡萄樹,當我們看到這個申命記的八章八節啊,這個小麥大麥之後啊,就是葡萄樹,我個人覺得說這一篇是很甜美啊,特別講到有三個點啊,第一個我覺得說到葡萄樹,就是說這位犧牲的基督啊,祂能彀過這樣的一個生活,就是因為祂有這樣犧牲的生命,就讓我們想到這個。

  我們親愛的李弟兄,在祂離世前,最後所講的一句話,就是犧牲,就是說祂是一個被這新酒灌滿的人,那我們今天怎麼樣,來經歷這個葡萄樹呢,第二個就是我們要來接觸祂,要花時間被這個新酒來灌醉,叫我們成為耶穌瘋狂的愛人,那最後呢,這個在信息綱目堙A面呢特別講到這個澆奠,還有傾倒哎,這個有多達十五次,我還摸索就是這個澆奠,到最後啊,還是為了神的建造,就感謝主在2024是一個新的起頭,弟兄姊妹,我們在這堻ㄜn被這個新酒來灌醉,更多來親近祂,享受祂帶進神的建造,帶進神的榮耀,有主祝福。

 


 

  接着來到第六篇,第六篇給我們看見,美地不僅豫表包羅萬有的基督,祂也豫表這位基督,要作我們安息日的安息,申命記的十二章九節,摩西就跟以色列人說,因為直到如今,你們還沒有進入,耶和華你神所賜給你們的安息,所給你們的產業,當我們知道以色列人,他們所進入的是美地,他們所得為產業的是美地,但在這堜O,摩西卻對他們說,你們並沒有進入,耶和華你神所要賜給你們的安息,這就說出世上神看我們進入美地,就跟着我們進入神所賜給祂,子民的安息,是一樣的。

  當我們知道安息,它並不是我作事作累了,需要休息一下,它是一種的滿足和喜樂,就像神祂經過這個六天的這個復造,最末了他看見神的旨意,有一點的成就,他堶探N滿足了,他就有一種真正的安息,我很摸着希伯來書四章十一節,保羅鼓勵我們呢,他說甚麼呢,他說所以我們都應當竭力進入,那安息啊,我們在召會生活堛A事。

  我覺得有太多事情要我竭力了,竭力執行,神命定之路竭力的傳福音,牧養人竭力的顧到召會的需要,但在這堜O,保羅有一件事情也要我們竭力,盼望我們都能,彀竭力的進入這位基督,祂要作我們的真安息,但就像弟兄所交通的那個進入的路,是要藉着,神活而有功效的話,永都得着,神的話,使我們能彀脫離我們這個猶疑的心思,流蕩的魂,使我們能彀進到我們的靈堙A享受這位基督,作我們的真安息。

 


 

  很寶貝第七篇所說我們要認識升天,因為可以說今天的基督徒,我們並不清楚基督的升天這個事實,甚至還是呢,有一種向着我們的神聖的傳輸,照着生命的經歷一書啊,李弟兄像這樣的幫助我們啊,這個基督的救贖不是停在死,也不是只是復活,其實基督的救贖啊,成就在於要祂的升天,祂的死呢,等於是了結或說拯救,脫離一切消極的,祂的復活啊,積極的帶我們進入祂一切神聖的豐富,但感謝主,是祂的升天,是那個祂死而復活一個榮耀的結局,也就是說所經過所達成所達到的一切,都被帶到天上去了。

  今天這一切都要向着祂的召會傳輸啊,所以感謝主,甚麼是升天呢,今天的升天,就是從主死而復活到天上以後,到祂的第二次再來,整個時期就是祂的升天的時期,這就是恩典時代,弟兄姊妹今天主在祂的升天堙A不僅在諸天之上,祂也是在祂的升天堙A在我們的靈堙A今天我們在召會生活所過的,就享受祂升天的傳輸,我們不應該要,好像要在自己堶掠琚A看見覺得好像都不能,不是祂在升天堨縝b傳輸啊,我們應該要坐享其成啊,就是保羅告訴我們要坐在諸,天界堸琚A享受祂所一切成就的。

 


 

  第八篇信息給我們看見,我們若要享受經歷並享受,這一位包羅萬有的基督作美地,好使我們能彀在那地上一無所缺,我們就必須要忘掉我們的環境,忘掉我們的光景,忘掉我們的失敗,甚至忘掉我們的軟弱,然後按照歌羅西書二章6-7節的啓示,我們日復一日,花時間單單的來吸取祂,好使基督這豐富土壤的一切的元素,都能被吸收到我們的堶惆荂C

  這樣我們就能彀在祂堶控o了豐滿,並且,我們能彀以神在我們堶悸獐W長,而長大結果就帶進基督身體的建造,所以親愛的弟兄姊妹,我們不光要分別時間來參加錄影訓練,我們還要花時間將每一篇信息中,我們從主所聽見的話禱告回頭給神聽,讓神能彀有路,能彀照着祂的信實來成就祂的經綸。

 


 

  來到第九篇說那地有石榴樹,石榴是表徵生命的豐滿,生命的豐盛和美地,以及生物生命豐富的彰顯經歷,應用上舊約在王上七章,在聖殿前面有兩個柱子,這個柱頂上有200顆石榴,每100個石榴啊,96顆是外露的,還有4顆是,遮蓋起來的隱藏的,這個說出呢,我們這個96就是12*8乘以812代表完全永遠,塈馴的數字,8代表在復活的新鮮,更是空氣中外露,這塊空氣中一直在空氣豫表那靈,只為要讓生命的豐富彰顯,必須在永遠啊。

  這個永遠完整的數字,是啊在啊,這個復活的新鮮中更是,在那靈塈颽O啊這,寶貝啊,四個是啊,四個石榴是隱藏的,是代表我們人天然的生命,意思說我們在復活堙A讓神復活的生命啊彰顯出來,我們的復活,天然的所是,天然的生命必須要張開起來,纔能彀讓這個復活的生命,在復活中能彀豐滿的彰顯出來。

 


 

  第十篇交通到我們要看見,我們要這個據有基督,作美地所必須看見並經歷的管制原則,在保羅寫歌羅西書的時候,美地的情況就在他眼前,所以當他說到我們既接受了主,主耶穌就接受了基督,就是主耶穌就要在他堶惘璅え陘H,其實想要把這個美地,這個基督作為美地,接受了進來,這美地就在他堶情A就他就要在美地堶情A行事為人生活工作,在那堸琚A就來經營基督,享受基督一切的出產成為他的享受。

  今天你我也需要在這美地上經營,需要站在美地上來行事為人,就是講到有一個管制原則,就是當我們作每件事的時候,是不是有主的同在,主的同在,對我們乃是一切,許多的時候,神實在是幫助我們來達到一些事,但祂沒有與我們同在,這是一件非常恐怖的事,主啊不要叫我的生活,叫我的事奉,作了許多,卻沒有主的同在。

  祂為了祂自己可以為我們來作許多,但是主啊,我要在其中有你的同在,另外一個我也要摸着,不僅要有主的同在,也需要多而徹底的禱告,常時的時候,我們沒有這活力,不彀新鮮,說出我們沒有彀多的禱告,祭司體系需要盡功用,他需要更多,多而徹底的禱告,要主使我們的信入是活的,是新鮮的。

 


 

  我要分享第十一篇,第十一篇說到美地出產的富餘,以及在真實媢恓撉熒q拜,弟兄在這篇就給我們五個要詞,第一個就是經營,laboring啊,我們要在美地上勞苦經營,美地不是給我們休憩的,美地是要給我們勞苦經營的,第二個詞就是要有富餘,甚麼是富餘呢,就是我們經營美地,並且呢,有所出產,然後積存起來,為着第三個要詞就是能彀展覽,基督這個展覽,在聚會中的展覽非常重要,因為我們是向全宇宙展示,也向撒但展示,為的就是要羞辱仇敵。

  第四個要詞則是敬拜,我們在聚會中也要向父有團體的敬拜,最後一個要詞就是真實,我們要在真實媟q拜,就是要將神聖的實際,要成為我們的實際,並且呢,最後要成為人的真實和真誠,我們經營美地,為了叫父得着團體的敬拜。

 


 

  第12篇是總結的一篇,不僅是在啓示上的總結,也是在經歷上的總結,在啓示上,申命記八章的美地,也就是總結,在哥林多後書的恩典,恩典就是美地的實際,在哥林多後書,講到繁增的恩典,洋溢的恩典,講到超越的恩典,講到各樣的恩典,講到神的恩典,也講到主耶穌基督的恩典,弟兄姊妹,當你享受恩典的時候,你有沒有覺得我是在享受美地啊,美地的實際就是恩典。

  第二第十二篇了,也是一個經歷的總結,給我們看見甚麼是在美地上的生活呢,我給弟兄姊妹四個字,第一就是經營,第二就是享受,第三就是展覽,第四就是敬拜,弟兄姊妹每一天早上,晨興,我們就是在那婺g營享受展覽敬拜,每天晚上,生命讀經的共追,在作甚麼呢,經營享受展覽敬拜,來到小排堶惕@甚麼,經營享受展覽敬拜,到了主日,我們仍然在那婺g營享受展覽敬拜,弟兄姊妹如果我們天天週週月月,年年在這婺g營享受展覽敬拜,那個結果就會產生神的殿和神的國。

 


 

  有一天一個弟兄問我說吳弟兄,這次訓練到底講甚麼,這次訓練到底在講甚麼,這次訓練就講到經營,美地所豫表的包羅萬有的基督,為着建造召會,作基督的身體,為着國度的實際與實現,並着這新婦,得以為着主的來臨,將自己豫備好,這一次就是講到,我們要來經營美地所豫表的基督,美地所豫表這位包羅萬有的基督,這一次啊,最主要的經節,除了申命記第八章7-9節那堜珨〞滌琚A主已把我們帶進,把美地賜給我們了。

  那地啊有川有泉有源,從谷中和山上流出水來,那埵酗p麥大麥葡萄樹,無花果樹石榴樹,那地有出油的橄欖樹有蜜啊,你在那地不缺食物,一無所缺,你喫的飽足,你要讚美啊,耶和華你的神,除了申命記這一段話以外,我個人覺得最重要的,一處經節,就是在歌羅西書二章第六第七節,他說你們既然接受了基督就是主,耶穌就當在祂堶惘璅哄A英文是as therefore you have received the Christ Jesusthe lord walk in him,祂就是我們的美地,祂就是啊,這位包羅萬有基督就是美地所豫表的,我們要在祂堶惘璅え陘H,我們和合本不sorry,我們的恢復本就是這樣子,翻在祂堶惘璅え陘H,英文就是walk in him,以祂為我們的範圍,以祂為我們的啊這個環境,以祂為我們的元素,以祂為我們的素質和供應,walk in him,我們要Laboring on the All-inclusive ChristTypified by the Good Land

  這個經營啊,就是要勞苦,以色列人他們還要出埃及的時候,神啊叫他們過逾越節,然後他們在美地的時候,他們就是完全不需要勞苦,只需要天天來領受嗎那啊,那個不需要任何勞苦,但是進到美地完全是另外一回事,需要在美地上勞苦,申命記1616節那婸”麈垠惚e來的人,絕不可空手啊,we should not comecome to him empty handed,不能彀我們來到主面前,不能空手,像弟兄剛纔說的,我們要在這婺g營享受展覽,敬拜,這樣的展覽就是團體的敬拜。

  親愛的弟兄姊妹,這是交通,甚麼就是經營,美地所豫表,包羅萬有的基督,為了建造召會,作基督的身體,為着國度的實際與實現,也為着新婦,得以為着主的來臨,將自己豫備好,六十一年前,李弟兄在這媊孺騄o樣的一個,這個包羅萬有的基督。

  在會前啊,弟兄們有在查讀啊,就是在歷史以來,到底有沒有人看見,美地是豫表基督的呢,一個都沒有,一個都沒有,只有因為賓,路易師母,她在聖徒的爭戰,一書堶惘傢D到,在美地上有一些那些那些異族,是豫表諸天界堛漕葩c屬靈勢力,但是並沒有看見,美地是豫表包羅萬有的基督,親愛的弟兄們,今天我們再次來看這個包羅美地所,豫表包羅萬有的基督,我們實在需要求主更多的憐憫,我們不是當初啊,就這個知識來接受而已,而要實際的進入,實際的享受,在祂身上勞苦經營包羅萬有的基督。

 


 

  好我就接着,我們的吳弟兄,有點交通啊,剛剛就有交通到,這次的訓練是非常的啊,關鍵性,還有甚麼戰略性,戰略性啊,這個我盼望我們在各地啊,能彀帶着有這有種這樣的認識啊,剛剛也題到了啊,世上在會前禱告的時候,陳實弟兄還特別問弟兄說請問啊,因為弟兄當然是在,神學在這個許多聖經的註釋上,相當的熟悉,陳實弟兄問他說請問英國的兩千年來,有沒有甚麼神學家,聖經註釋來說道這個美地啊,是豫表包羅萬有的基督啊,弟兄的解釋是沒有啊,李弟兄的這樣的講解是非常的獨特的,非常獨特,世上這種的獨特是非常戰略性。

  在歷史上,事實上這個迦南地,有一段時間是被解釋為天堂,那事實上我想這個有的弟兄可能知道,甚至這種的解釋,今天還留在我們的大本詩歌堙A大本詩歌404首當我行完今生路程,靠你恩典完全得勝死,河寒波我亦不躲,所以那個死河寒波就是啊,用這個約但河那死河寒波,我亦不躲,行完了今生路程進去的,是甚麼迦南地,那迦南地呢,在那時候的神學奡N說到天堂,死後上天堂,你看這一種把人的這個蒙蔽啊,是多麼可怕,如果我們沒有看見迦南,美地啊是豫表包羅萬有的基督,也沒有看見,我們需要呢,在這個美地所豫表的基督身上來經營,來勞苦認真說,就沒有後面的殿,也就沒有後面的國。

  殿是神的居所,對不對後面的城,城是甚麼,神的國所以神的經營啊,就無法完成了,所以李弟兄在1962年,他在美國開工的第一個特會,來講到包羅萬有的基督,其實回頭去看呐,62年之前的李弟兄,在臺灣的所有的交通啊,你還看不太出來甚麼蛛絲馬跡啊,李弟兄會這樣來,用申命記第八章來講到包羅萬有的基督,1962年是一個非常戰略性的一個點,61年以後的今天,阿利路亞2023年底2024年,我們也來到一個甚麼戰略性的點,他的戰略性在那堙A他的戰略性在於,我們先看見了,我們就開始來經營這個由美地所豫表的包羅萬有的基督,我們若不經營,就沒有殿,所表徵的神的居所,我們若不經營,就沒有城所表徵的甚麼,神的國,我們沒有經營神的神的經綸,就無從完成起。

  而且呢認真說最好弟兄姊妹呀,我們要有更多的追求,把包羅萬有的基督拿出來,然後跟這一次的綱要作個對比,你會發現這次的綱要,比包羅萬有的基督要往前很多很多,所以表示已過了61年,在主的恢復堙A無論在身在,真理的啓示上,無論在我們的經歷上應用上,主的恢復又更往前了,那今天我們就是承繼,這一切非常戰略性,非常關鍵性,我們要在這個基礎,在這個根基上再往前去,盼望就是在我們這一代,阿們,神的殿所表徵,神的居所,神的城所表徵,神的國,能彀完全怎麼樣,被建立起來。

 


 

  經營美地的結果,在當時的以色列,人是得着了神的國,神的殿,並且帶進基督的第一次來,相信今天,見證我們再一次的強調,述說這個信息,神在今天還要得着一般人,藉着進入據有享受美地,把祂再帶回來,我們好不好,跟身旁的弟兄姊妹把這個篇題,倆倆禱讀,享受一下。

聽抄稿未經講者校訂