|
2023年12月半年度訓練各篇信息分享交通，講於全臺眾召會錄影訓練豫備聚會【聽抄稿】 底下我們要分享，這十二篇的信息，那這次總題非常寶貝，我們要經營美地，所豫表這包羅萬有的基督，然後有三個為着，第一，我們要為着建造召會作基督的身體，第二我們要為着國度的實際與實現，第三，我們要為着新婦能彀得以為主的來臨，將自己豫備好，我非常摸着這個訓練當中。 弟兄們一再的題醒我們，這不是一個特會，特會是有一點的亮光，一點的享受，一點的摸着，這不是特會，這乃是訓練，親愛的弟兄姊妹，這是訓練，既然是訓練，我們就需要被這個話深深的影響，被這個話來深深的摸着，我們需要有所改變，我們不應該在曠野裏啊，繼續的漂流，我們需要進到美地，我們需要據有美地，我們也需要享受美地，我們需要成為一般經營美地的人，這件事啊，太重要了，我們都需要成為一個經營美地的人，那這一次啊，在第一篇特別先題到，我們要為美地爭戰。 這個篇題太好了，我們要為美地爭戰，為甚麼美地需要爭戰呢，我們要認識這個迦南地，按豫表它是有兩面的意義啊，在積極一面，它是豐富的地，是豫表這位包羅萬有的基督，同祂追測不盡的豐富，但另外一面呢，我們要看見，在這個地裏面呢，滿了迦南七族，這個迦南七族啊，就豫表這個撒但的黑暗國度，那個空中和天上的部分，就是滿了撒但那個邪惡勢力的諸天界，啊可以說這個勢力，遮蔽了這個地。 那今天呢，我們就需要爭戰，但事實上，我們要看見世上這個迦南七族，其實就是豫表我們天然生命的，每一部分，我們天然生命呢，在背後有撒但的邪惡勢力，在那裏阻撓我們來取得，並享受包羅萬的基督，所以就需要爭戰，我們需要能彀把這樣的生命攆出去，在綱要特別點出來一面是神應許，要把這個這樣的生命逐漸的攆出去，但事實上呢，我們需要與祂合作，我們不能彀被動，我們需要主動，把我們天然的各方面都要滅絕，都要攆出去，見到滅絕的攆出去啊，我們纔能彀充分的來享受，包羅萬有的基督。那接着這個生命呢，啊要能彀這樣的攆出去啊，還需要有團體的爭戰，這個爭戰不是個人的，這個爭戰是團體的，我們要成為團體的戰士，來從事屬靈的爭戰。 到第二篇就告訴我們，我們啊不僅要為美地爭戰，我們需要承受包羅萬有的基督，作美地要這個承受需要有兩個藉着，第一，我們要藉着基督那個勸誡並警告的話，第二我們也需要接受主重新的訓練，關於基督那個勸誡並警告的話，有一點非常非常的重要，我就是要逃避拜偶像的事，我們看見以色列人因着拜金牛犢，他們呢就落在這個罪裏面，然後在那裏坐下喫喝，起來玩耍，親愛的弟兄們，我們需要啊，除去啊我們心裏所有頂替神的偶像，我們也不應該要把屬靈的事情扮像，呼求主名扮像，禱讀啊變成一個外面的熱鬧，變成一個逗趣，好像玩樂一樣，我在使我們失去美地，那第二面呢，我們要看，見了我們要重新接受訓練，這個重新的訓練在英文呢，叫作renew training，我們需要一個renew training，這個訓練要使我們被更新，我們要日日得着更新，能彀承受包羅萬有的基督作為美地。 我們都曉得，承受美地的是新一代的以色列，那個舊的一代啊，都倒斃在曠野，承受美地的是第二代，那今天這個第一代啊，就說出我們的舊人，第二代就說出我們的新人，親愛的兄姊妹，我們的舊人要死去，我們的新人要長大，，我們纔能彀在那裏承受美地偉業，那在綱要當中特別題到啊，我們要能彀這樣子，讓舊人死去，讓新人長大，我就需要經歷變化，而這個變化的路呢，沒有別的，這是歌羅西書三章十六節所說的，讓基督的話要豐豐富富的，住在我們的裏面，我們活着不是單靠食物，而是靠神口裏所出的一切話，這個話呢，是那個雷瑪的話，是主及時的說話，我們是有主啊，那個天天新鮮的說話，那個說話使我們不老舊，那個說話，是我們維持在主面前的新鮮和新樣，有這個新鮮和新樣，我們能彀承受包羅萬有基督作為美地。 然後到第三篇我們就要看見了，前兩篇可以說是個豫備，要為美地爭戰，來取得美地，我們需要藉兩個藉着來承受這個美地，從第三篇開始給我們看見，這個美地是豐富的，這個豐富有許多的項目，第三篇特別題到啊，那地有小麥和大麥，這個小麥就豫表這位成肉體，然後被釘死，還有埋葬，的基督而這個大麥，就豫表這位復活無限量的基督，我最寶貝這次啊，特別強調，祂是那個成肉體，那個受限制的，我們的主在地上，祂的為人生活，受時間的限制，受空間的限制，甚至在祂的成長過程當中，祂也受知識的限制，但這個限制啊，使祂倚靠父，祂被父差遣，祂也因父而活，甚至為着餧飽五千人，祂在那裏拿着五餅二魚，望着天祝福那個受限制的生活，想要過一個依靠的生活，那今天我們要認識，我們是沒有辦法受限制的，我們都想要掙脫，想要離開環境，就需要有大麥，我們要經歷這位受限制的耶穌，我們需要經歷這個大麥的基督，祂是啊那個復活的基督，也是那個無限量的基督，甚麼時候我們來接觸祂，我們裏面呢，有這位無限的基督，我就彀成，能彀經歷那個受限制的耶穌，無論在任何環境任何境遇，我們都能彀知足，我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。
第四篇說到包羅萬有的基督，是作為美地，這個那地有川有泉有源，從谷中和山上流出來，在這篇裏面就有三個我們需要看見，第一，美地是豫表這位包羅萬有的基督，第二，這個美地是充滿水充滿湧流水的地，第三這個水是在那裏湧流呢，是在谷中和山上流出來，好在加拉太書三章二十四節，那裏說為叫亞伯拉罕的福，在基督耶穌裏，可以臨到外邦人，使我們藉着信，可以接受所應許的那靈，在舊約，神賜給亞伯拉罕的是這個應許之地，這個福但在新約，我們看見這個地，就是豫表包羅萬有的基督，這位包羅萬有基督已經實化，成為包羅萬有賜生命的靈，所以我們今天所領受的，就是應許之靈的福，那麼這個地有甚麼特徵呢，是滿了川滿了泉滿了源的地，就是說到包羅萬有基督的，包羅萬有的靈，當我們看到川泉源的時候，就是說到湧流的靈在那裏，湧流呢在谷中和山上流出來，谷和山啊，就是說到各種不同的經歷。 我們都以為想說美地，就是一個平原，事實上美地並不是平原，美地是充滿了谷和山的地方，但是在這個谷和山裏面充滿了湧流，所以啊使徒啊，在這個林後四章，他就見證有寶貝在他的裏面，他實在這是一個瓦器，當他在盡職的時候，他身上是常帶着耶穌的致死的，耶穌的死是在他身上發動，但結果生命卻在你們的身上發動，親愛的弟兄姊妹，當我們有谷的時候，我們要知道那是一個機會，讓這位湧流的靈出來，這個就是說到，這個地是充滿川泉源的地。 那麼我們怎麼來享受呢，第一我們要到祂這裏來，這個在耶利米書二章十三節說，我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出破裂不能存水的池子，弟兄姊妹，我們先需要到主這裏來，要以祂作我們的泉源，第二我們需要學習呀，習慣從救恩之泉歡然取水，以賽亞書十二章三節，我們要從救恩之泉歡然取水，第三我們還需要的，來喝啊要信靠神，要像樹栽於水旁，沿河邊來紮，根當我們不斷的吸取這位神的時候，就要從像約翰福音四章十四節，那裏所說的，這個我所賜的水，要在他裏面成為那個源，湧出這個泉，直湧入永遠的生命，這個湧只湧入的意思就是成為的意思，永遠的生命的總和就是新，耶路撒冷。 第五篇那地有葡萄樹，士師記九章十三節，葡萄樹對他們說我豈可停止生產，我那使神和人喜悅的新酒，去飄颻在眾樹之上呢，當我們說到葡萄樹的時候，就是為了產生使神和人喜悅的新酒，在聖經裏面，葡萄樹就是豫表這位犧牲的基督，祂犧牲了自己所有的一切，藉着這個犧牲的過程，就產生了使神和人喜悅的新酒，當我們這樣來接受這一位基督，我們就會與祂是一，祂就加我們力量，過一種犧牲的生活，使神和人喜悅啊，不僅如此，我們這樣接觸祂，喝祂被祂這個喜樂的新酒充滿，我們也在祂裏面，同着祂就成為奠祭。 在創世記三十五章，當雅各在神和他說話的地方，就把那個柱子立起來了，然後就澆奠在這個柱子上面，並且澆上了油，這裏就給我們看見，這個奠祭完全是為着神的滿足，神的滿足就是祂的建造，當我們這樣來享受祂的時候，我們就會像保羅一樣成為奠祭澆奠，在信使徒，信徒的信心的祭物和供奉上面。 第六篇說到基督作我們安息日的安息，由迦南美地所豫表，申命記十二章九節，他說直到如今，你們還沒有進入，進入耶和華你神所賜你的安息，給你的產業，所以在這裏我們就看，見其實迦南美地，就是要神的子民進入的安息，那我們就要問說，這個安息到底是甚麼呢，在聖經的一開始，創世記二章，我們就看見這安息是神的安息，因為神在六日啊，就已經完成了祂一切造作的工，第七日就安息了，為甚麼神安息呢，因為神造了人，人有神的形象，彰顯祂人有祂的樣式，要來代表祂，要來征服祂地上的仇敵，但是第一個人失敗了，但是第二個人基督成功了，當我們說到這個安息的人，就是指的這位基督說的。 所以呢當我們說到這個豫表，這個迦南地豫表的安息，安息就是指着基督在聖徒裏面，那個三個階段的安息，首先它是在我們靈裏的安息，我們需要回到靈裏來享受它，第二它是國度的安息，它同着國度，要成為所有得勝者，在國度裏面更完滿的安息，到了新天新地的時候，整個新耶路撒冷所有神的屬民，都要享受基督作為這個最完滿的安息，永遠的分。 我們怎麼來享受安息呢，第一我們要到主這裏來，凡勞苦擔重擔的，要到我這裏來，我必使你們得安息，為甚麼因為主的軛是容易的，主的擔子是輕省的，主的軛就是父的旨意，主的擔子就是在父的旨意下的工作，當我們來到主的這裏，我們只是接受主的旨意，行主旨意的工作，我們就在它裏面，就享受這個安息。 第二當我們建造的時候，出埃及記第三十一章告訴我們要注意，我們建造的時候要先享受安息，我們要守這個安息日，作為我們和神之間，的永遠的記號，永遠的約，這樣就使神安息舒暢，在這裏有一個神聖的原則，不是我們先為神作工，乃是我們安息，先享受這位神，再與祂一同來作工，很可惜我們常常沒有安息，因為我們常常在我們的魂裏遊蕩。 所以在這一天最後，弟兄們給我們一個負擔，希伯來書四章十二節我們需要神，活而有功效的話，哦，當甚麼時候我們留在魂裏遊蕩的時候，我們要來到祂的話這裏，我們需要用我們的靈，用信心與這個話來調和，這個活而有功效，話就刺入剖開我們的魂與，靈辨明我們心中的思念和主意，我們就能在靈裏享受這位屬天的基督，這樣的享受，就使我們能彀在千年國裏，有分於國度的安息。
接下來第七篇，我們要來認識升天，美地是一個高地，在申命記三十二章十三節，耶和華使他乘駕地的高處，得喫田間的出產，所以美地乃是一個高地，就說出我們的基督乃是升天的基督，不僅祂自己升天，在雅歌四章八節，當佳偶有一段經歷之後，祂呼召佳偶要一同進入，有分於祂的升天，與祂一同從利巴嫩，從亞瑪拿頂，從示尼珥和黑門頂，從有獅子的洞穴，有豹子的山嶺來觀看。 今天，不僅基督自己在祂的升天裏已經就職，祂要我們與祂一同有分於祂的升天，今天，升天就是這位經過過程的這位基督，祂的就任，祂屬天的職任有客觀和主觀的兩面，在客觀的一面，在祂的升天裏，祂得着了榮耀，尊貴為冠冕，祂坐在神寶座的右，邊並不是祂和神一人坐一邊，而是神在祂裏面，坐在被高舉的寶座的右邊，那並且呢，祂也在祂的升天裏，祂就任了祂的職任，祂被立為元首，為基督，所以呢，這個就是基督在祂升天裏客觀的一面。 另外呢還有主觀的一面，在祂超越一切的升天裏，祂從地底到地到天，甚至高於諸天，甚至遠超諸天，不僅如此，祂還兼向着召會，有一個傳輸，要將這四重的能力傳輸給我們，那在升天裏呢，祂也是召會身體的頭，祂也是那個祭司，在那邊照料眾召會，並且向神在金爐獻上香，來帶進屬天的行政，所以整個今天恩典的時期，其實就是基督升天的時期，祂在祂的生天裏正在不斷的行動，然後我們呢，也需要在我們的靈裏，祂在生天裏，在我們的靈裏，我們能彀與祂一同的行動，有分於祂的行動，而有分於祂的歷史。 到了第八篇呢，我們就看見，要經歷並享受包羅萬有的基督作美地，我們在那地一無所缺，這裏有兩處很關鍵的經節，第一處是在申命記八章九節上，那邊說你們在那地不缺食物，你必一無所缺，在那裏我們必一無所缺，在新約在歌羅西書二章十節上，有一個對應的經節，你們也在祂裏面得了豐滿，舊約在美地，我們一無所缺，在新約在基督裏我們得了豐滿，所以一無所缺。 基督作為美地的應驗和實際，乃是那個土壤，今天呢我們在那邊已經生根，所以呢，我們需要有許多新鮮細嫩的根，我們要花時間要，來吸取土壤中一切的豐富，所以呢我們到主面前不該匆忙，我們反倒應該要簡單的來到祂面前，單單的來吸取祂，土壤裏有許多豐富的成分，根據歌羅西書二章，祂是神格一切的豐滿都有形有體的，居住在其內的一位，祂也是一切執政掌權者的元首，祂在祂裏面，祂有殺死的能力，加裏面我們還能彀被滿葬。 並且呢我們可以復活，活過來，並且塗抹了所有反對我們規條的字句，並且在祂裏面我們可以勝過邪靈，勝過仇敵，感謝主不僅這樣子，祂這位基督，祂是神也是人，祂是我們的必須，祂也是我們一切的供備，哦這樣子，一位豐富的基督，在祂裏面，我們要得了豐滿，我們一無所缺。 最後在第九篇講到那地有石榴樹，在申命記八章八節，那地有小麥大麥葡萄樹，無花果樹，石榴樹，在這個段落裏面最後題及的是石榴樹，而石榴這種果子呢，就說出了基督生命的豐富，生命的豐盛和生命的美地，好在這個我們比較熱帶的地方，少看到石榴，我們是都是番石榴，番石榴就是就是芭樂，可是石榴是不一樣的，石榴呢，打開來是一顆一顆晶瑩剔透的，籽粒是紅色的，所以就說出了，基督這個生命的豐盛和美麗，那在美在這個石榴，所以呢到我們經典基督許多之後，石榴就表示，那個結果應該是滿了生命的豐盛，滿了生命的美麗。 今天主的恢復是真理的恢復，也是生命的恢復，我們所走的不是世界的闊路，而是生命的窄路所，以呢我們應該要看重生命，而這個石榴，也出現在祭司袍的底邊的，這個的周圍上，石榴和金鈴，兩顆石榴中間有一顆，金鈴要作為警告，而石榴要表徵正確的人性的活出，所以今天召會生活中，我們應該要石榴所豫表的豐盛生命，正確人性的活出，而有金鈴神性的那一個警告。 這個，是一個正確的召會生活的一幅圖話，不僅如此，石榴在舊約，也出現在聖殿的兩根柱子上，兩根柱子，除了有頂層的鏈鎖的格子網之外，也各有二百顆石榴，這二百顆石榴就表示，當我們在錯綜復雜的光景中，如同同百合花簡單的信靠神的時候，它的結果就會是豐富的生命，今天我應該這樣子的來有分於來活，我們的召會生活，或許情形永遠解決不完，問題解決不完，這就是我們簡單的信靠，我們召會生活應該是滿了石榴，所代表着生命的豐盛和美麗。 那最後呢，這一個石榴，也是在雅歌書所描繪，與主愛的交通裏面，進展的經歷中，具有屬靈的意義，這個佳偶的兩腮被形容為像石榴，他個人的經營的的園子裏面有石榴，石榴開花沒有，他在世界上許多園子裏要一同去看，葡萄開花沒有，石榴放蕊沒有變，他要釀成他的葡萄酒給良人享受，他這個園子是石榴園，要給良人享受，是個關鎖的園，所以在這個彼得前書所講的，我們看見生命的發展，感謝主，最後我們這個結果就是愛應該是滿了，生命的豐盛美地，是滿了石榴，滿了生命。
我要分享最後3篇，那如果弟兄姊妹，事前有先讀過，李弟兄在1962年釋放的，包羅萬有的基督，這本書一共十六章的信息，然後再來對照這次十二篇的信息，就會發現啊，每一篇我們現在這次結晶，讀經錄影訓練的綱目，都有依據啊，我們所讀的這個十六章的書，裏面的內容啊那，我自己啊，在去訓練之前，我讀完了這本書，非常的享受，那經過的訓練，一直到現在，我們有禱研背講，接下來還要錄影訓練，那我真是有一種感覺，今天我能彀享受，基督作包羅萬有的基督，經營祂作我的美地，有豐富的出產來為着神永遠的經綸，這個實在是太榮耀了。 而且我覺得我們這次的信息，真的像剛剛一開始弟兄們所介紹的，是更高的，是結經讀經的觀點，雖然李弟兄在1962年已經釋放了，這一系列的信息，真是包羅萬有，那但是呢，我們這次再來進入那個啓示，那個經歷，那是更高的，，而且我覺得我們應該進入這些信息啊，真的是需要天天這樣生活，就如同第十篇信息，弟兄們在交通的時候還有說到，從創世記第十三章那裏，神對亞伯拉罕說，你要起來觀看這個地，然後要縱橫走遍這地，凡你所腳掌所踏過的，都要賜給你，也就是說，我們不僅是看見，我們更要走上去。 好等一下，我們在第十篇就會講到這個，管理的原則，管制的原則，我們盼望呢，就是藉着我們這樣又看見，又使勁的走在上面，天天經營，我們把異族全部從美地上趕出去，把聖殿建造起來，把城建造起來，我覺得這是我們這次進入錄影訓練，戰略性關鍵性的點，不是只是又一次錄影訓練好。 那所以第十篇呢啊，是講到我們要據有基督作美地，我們必須看見並經歷的管制原則，包羅萬有，的基督是第十一章，那裏是管理的原則，那在這一篇管制的原則，我非常寶貝，弟兄們用歌羅西二章六節七節，讓我們看見，我們既然已經接受了基督，就是主耶穌，這就是美地，我們就要在祂裏面行走，光是這個在祂裏面行走，就是一個管制的原則，我們不能離開這個地，而這個祂在祂裏面，這個祂已經實化為包羅萬有的靈，所以我們要照着靈，要憑着靈而行而活。 那，弟兄在信息裏面就李弟兄在有一次，FTTA的這個畢業聚會的時候，就送給畢業學員，哇，十八個點哈哈，這個歌林多前書的六章十七節，但與主聯合的，便是與主成為一靈，這個二靈的故事，就是我們必須在我們的生活裏面，為着經營，也就是在基督身上勞苦，能彀有出產的那個管制的原則，而這位基督，祂今天照着我們的啓示，是有祂三個豐滿的時期，我們要在這樣一位基督裏面，從成肉體的時期，也就是Bachelor，那叫甚麼，單身的神，要經過要經過這個成為啊成，賜生命的靈，總括的時期，就是啊加強，還有內住的靈，然後至終呢，我們要到加強的時期，就是那個合併的神，也就是已婚的神。 哇弟兄們，我剛剛讀到這個，不是剛剛啊，我在進入新訓練，我看到這個，我真的是，我覺得是沒有話可以形容，這樣就可以把我們帶進神，永遠經綸的完成裏面，感謝主啊，那當然我們還需要在這個合併的神，就是身體基督裏行事，為人不是個人的，乃是身體基督，哈利路亞，最後呢就是有兩個，一個呢就是要有主的同在，要有主的笑臉，祂是我們的一切，我們呢，還需要有在生活和事奉上徹底的禱告，使我們的召會生活是新鮮的，豐富的喝的。 第十一篇跟第十二篇，我們可以從那本書最後的兩章，大概可以看得見，簡單的說，那這個第十一篇呢，是說到美地出產的富餘，以及啊，在真實裏對父神的團體的敬拜，那第十二篇呢，就是說我們要享受，這個包羅萬有的基督，作美地的生活，要過這樣的生活，然後呢我們至終有個結果，就是產生殿，還有產生城，那在第十一篇呢，弟兄給我們幾個要詞，分別呢，用在這一篇信息的四個大點，第一個要詞，就是經營laboring，第二個就是富餘，我們有經營，我們纔會有富餘，當我們有富餘，我們就要帶來聚會中展覽，我們這樣的展覽，就對父神是一種真正的敬拜。 另外我們還需要讓三一神，這個具體化身，在基督裏，成為我們裏面的實際，真實和實際，我們是在這樣的生活中來經營基督，使我們在聚會中，在真實以對父神有團體的敬拜，那最後呢，就是第十二篇，我們要過這個享受基督，作美地的生活，那前面幾個大點呢，都是在講過這個生活，從哥林多後書我們看見恩典，恩典恩典就是這個包羅萬有的基督，恩典是保羅可以在山，可以在谷的環境裏面生出基督，供應基督啊。 還有呢就是這個，感謝主，我們需要呢，來在一起，個人有這樣的生活，這裏面呢，講到我們如何來經營個人的這個生活，有經營有出產，還要在團體中，我們聚在一起，要來在一起展覽，最後我們需要在神所揀選的地方來，一起有聚集，感謝主，這樣我們就能彀有一個結果，就是今天的殿和城，神的家和神的城，有祂的家，彰顯祂有祂的國，代表祂為祂掌權，阿利路亞至終，終極完成神永遠的居所和神永遠的國。
接下來，我們十二位弟兄來分享這十二篇的信息，其實一二篇是一組講到為着得着美地，我們需要爭戰，我們也需要承受那地的豐富，但是當我們來承受美地的豐富時，我們需要留意摩西在申命記中，那個勸誡和警告的話，因着以色列人，他們拜偶像，他們有不信的惡心在將他們發怨言，所以他們就沒有辦法進入這一塊，包羅萬有的美地。 所以我們需要重新訓練，我們需要從舊人被變化成為新人，這樣呢我們纔能彀豫備好，成為進入美地的新一代，在這個信息中，我就特別摸着我們需要來喫，神的話是食物來給我們來喫，實行神的旨意，也是食物需要我們來喫，最後，連那一個看似是非常大的難處的，亞衲人也是我們的食物，我們要來喫，我們不僅要，自己喫，我們要帶着眾聖徒一同來享受食物，這樣我們就能彀專心跟從耶和華上去，神所給我們的那地得着美地偉業。
我要分享第三篇，那地有小麥和大麥，小麥，它是豫表成為肉體釘十字架埋葬的基督，而這大麥呢，乃是豫表復活無限的基督，第三篇信息最主要的負擔，就是要利用祂，在主的主宰環境權柄裏，主常把我們擺進一種受限制，受壓迫的處境中，在這處境裏，我們要學習一件功課，就是要接觸祂，經歷基督是作小麥的一位，祂是願意受限制的。 同時，我們要經歷祂，作大麥基督，經歷祂復活的大能，祂有能力，使我們過能彀過受限制的生活，此外這位復活的基督，祂也是大麥餅，祂能彀食飽五千，祂能彀千倍有餘的供應召會的需要，今天我們需要就是來喫大麥餅，基督越喫，我們也就成為大麥餅，能彀供應召會的需要，並且有富餘敬拜神，使仇敵得着羞愧。
第四篇是申命記八章七節，可以說是對美地的第一個描繪，那地有川有泉有源，從谷中和山上流出水來，如果我們只說，美地豫表包羅萬有的基督，那這多少有一點的客觀，但我們說美地所豫表包羅萬有的基督，今天至終實化為包羅萬有賜生命的靈，這對我們來說就是主觀的，事實上川泉源就表徵基督是永流的靈，為了是給我們經歷和享受，那麼現在今天讓我們怎麼經歷呢。 我分享其中的兩個點，我們需要有谷和山的經歷，谷是啊這個表示基督的死的經歷，山是基督復活的經歷，我們基督徒正常的經歷，不是都是平坦的，平順的或者是都是高昂的，不我們有甚麼呢，谷的經歷，我們也有山的經歷，好像保羅，一直在基督十字架的殺死之下，他就能彀將這個生命顯明出來，甚至將這個生命分賜到人的裏面。 第二我們也需要以賽亞書十二章那裏說，從救恩之泉歡然取水，怎麼取水，以賽亞十二章啊，告訴我們，要藉着為主說話來取水，要藉着讚美感謝主來取水，藉着呼求主名取水，藉着傳福音取水，藉着高舉基督讓祂居首位來取水，太豐富了，弟兄姊姊啊，我可以照着我們生活中的每一面，都來應用祂。
當我們說到美地啊，美地的美有三方面，第一個就是美地的廣闊，第二個是美地的高超，第三個就是美地的豐富，那我分享這第五篇，講到那地有葡萄樹，當我們看到這個申命記的八章八節啊，這個小麥大麥之後啊，就是葡萄樹，我個人覺得說這一篇是很甜美啊，特別講到有三個點啊，第一個我覺得說到葡萄樹，就是說這位犧牲的基督啊，祂能彀過這樣的一個生活，就是因為祂有這樣犧牲的生命，就讓我們想到這個。 我們親愛的李弟兄，在祂離世前，最後所講的一句話，就是犧牲，就是說祂是一個被這新酒灌滿的人，那我們今天怎麼樣，來經歷這個葡萄樹呢，第二個就是我們要來接觸祂，要花時間被這個新酒來灌醉，叫我們成為耶穌瘋狂的愛人，那最後呢，這個在信息綱目裏，面呢特別講到這個澆奠，還有傾倒哎，這個有多達十五次，我還摸索就是這個澆奠，到最後啊，還是為了神的建造，就感謝主在2024是一個新的起頭，弟兄姊妹，我們在這裏都要被這個新酒來灌醉，更多來親近祂，享受祂帶進神的建造，帶進神的榮耀，有主祝福。
接着來到第六篇，第六篇給我們看見，美地不僅豫表包羅萬有的基督，祂也豫表這位基督，要作我們安息日的安息，申命記的十二章九節，摩西就跟以色列人說，因為直到如今，你們還沒有進入，耶和華你神所賜給你們的安息，所給你們的產業，當我們知道以色列人，他們所進入的是美地，他們所得為產業的是美地，但在這裏呢，摩西卻對他們說，你們並沒有進入，耶和華你神所要賜給你們的安息，這就說出世上神看我們進入美地，就跟着我們進入神所賜給祂，子民的安息，是一樣的。 當我們知道安息，它並不是我作事作累了，需要休息一下，它是一種的滿足和喜樂，就像神祂經過這個六天的這個復造，最末了他看見神的旨意，有一點的成就，他裏面就滿足了，他就有一種真正的安息，我很摸着希伯來書四章十一節，保羅鼓勵我們呢，他說甚麼呢，他說所以我們都應當竭力進入，那安息啊，我們在召會生活裏服事。 我覺得有太多事情要我竭力了，竭力執行，神命定之路竭力的傳福音，牧養人竭力的顧到召會的需要，但在這裏呢，保羅有一件事情也要我們竭力，盼望我們都能，彀竭力的進入這位基督，祂要作我們的真安息，但就像弟兄所交通的那個進入的路，是要藉着，神活而有功效的話，永都得着，神的話，使我們能彀脫離我們這個猶疑的心思，流蕩的魂，使我們能彀進到我們的靈裏，享受這位基督，作我們的真安息。
很寶貝第七篇所說我們要認識升天，因為可以說今天的基督徒，我們並不清楚基督的升天這個事實，甚至還是呢，有一種向着我們的神聖的傳輸，照着生命的經歷一書啊，李弟兄像這樣的幫助我們啊，這個基督的救贖不是停在死，也不是只是復活，其實基督的救贖啊，成就在於要祂的升天，祂的死呢，等於是了結或說拯救，脫離一切消極的，祂的復活啊，積極的帶我們進入祂一切神聖的豐富，但感謝主，是祂的升天，是那個祂死而復活一個榮耀的結局，也就是說所經過所達成所達到的一切，都被帶到天上去了。 今天這一切都要向着祂的召會傳輸啊，所以感謝主，甚麼是升天呢，今天的升天，就是從主死而復活到天上以後，到祂的第二次再來，整個時期就是祂的升天的時期，這就是恩典時代，弟兄姊妹今天主在祂的升天裏，不僅在諸天之上，祂也是在祂的升天裏，在我們的靈裏，今天我們在召會生活所過的，就享受祂升天的傳輸，我們不應該要，好像要在自己裏面啊，看見覺得好像都不能，不是祂在升天裏正在傳輸啊，我們應該要坐享其成啊，就是保羅告訴我們要坐在諸，天界裏啊，享受祂所一切成就的。
第八篇信息給我們看見，我們若要享受經歷並享受，這一位包羅萬有的基督作美地，好使我們能彀在那地上一無所缺，我們就必須要忘掉我們的環境，忘掉我們的光景，忘掉我們的失敗，甚至忘掉我們的軟弱，然後按照歌羅西書二章6-7節的啓示，我們日復一日，花時間單單的來吸取祂，好使基督這豐富土壤的一切的元素，都能被吸收到我們的裏面來。 這樣我們就能彀在祂裏面得了豐滿，並且，我們能彀以神在我們裏面的增長，而長大結果就帶進基督身體的建造，所以親愛的弟兄姊妹，我們不光要分別時間來參加錄影訓練，我們還要花時間將每一篇信息中，我們從主所聽見的話禱告回頭給神聽，讓神能彀有路，能彀照着祂的信實來成就祂的經綸。
來到第九篇說那地有石榴樹，石榴是表徵生命的豐滿，生命的豐盛和美地，以及生物生命豐富的彰顯經歷，應用上舊約在王上七章，在聖殿前面有兩個柱子，這個柱頂上有200顆石榴，每100個石榴啊，96顆是外露的，還有4顆是，遮蓋起來的隱藏的，這個說出呢，我們這個96就是12*8乘以8，12代表完全永遠，裏完全的數字，8代表在復活的新鮮，更是空氣中外露，這塊空氣中一直在空氣豫表那靈，只為要讓生命的豐富彰顯，必須在永遠啊。 這個永遠完整的數字，是啊在啊，這個復活的新鮮中更是，在那靈裏更是啊這，寶貝啊，四個是啊，四個石榴是隱藏的，是代表我們人天然的生命，意思說我們在復活裏，讓神復活的生命啊彰顯出來，我們的復活，天然的所是，天然的生命必須要張開起來，纔能彀讓這個復活的生命，在復活中能彀豐滿的彰顯出來。
第十篇交通到我們要看見，我們要這個據有基督，作美地所必須看見並經歷的管制原則，在保羅寫歌羅西書的時候，美地的情況就在他眼前，所以當他說到我們既接受了主，主耶穌就接受了基督，就是主耶穌就要在他裏面行事為人，其實想要把這個美地，這個基督作為美地，接受了進來，這美地就在他裏面，就他就要在美地裏面，行事為人生活工作，在那裏啊，就來經營基督，享受基督一切的出產成為他的享受。 今天你我也需要在這美地上經營，需要站在美地上來行事為人，就是講到有一個管制原則，就是當我們作每件事的時候，是不是有主的同在，主的同在，對我們乃是一切，許多的時候，神實在是幫助我們來達到一些事，但祂沒有與我們同在，這是一件非常恐怖的事，主啊不要叫我的生活，叫我的事奉，作了許多，卻沒有主的同在。 祂為了祂自己可以為我們來作許多，但是主啊，我要在其中有你的同在，另外一個我也要摸着，不僅要有主的同在，也需要多而徹底的禱告，常時的時候，我們沒有這活力，不彀新鮮，說出我們沒有彀多的禱告，祭司體系需要盡功用，他需要更多，多而徹底的禱告，要主使我們的信入是活的，是新鮮的。
我要分享第十一篇，第十一篇說到美地出產的富餘，以及在真實裏團體的敬拜，弟兄在這篇就給我們五個要詞，第一個就是經營，laboring啊，我們要在美地上勞苦經營，美地不是給我們休憩的，美地是要給我們勞苦經營的，第二個詞就是要有富餘，甚麼是富餘呢，就是我們經營美地，並且呢，有所出產，然後積存起來，為着第三個要詞就是能彀展覽，基督這個展覽，在聚會中的展覽非常重要，因為我們是向全宇宙展示，也向撒但展示，為的就是要羞辱仇敵。 第四個要詞則是敬拜，我們在聚會中也要向父有團體的敬拜，最後一個要詞就是真實，我們要在真實裏敬拜，就是要將神聖的實際，要成為我們的實際，並且呢，最後要成為人的真實和真誠，我們經營美地，為了叫父得着團體的敬拜。
第12篇是總結的一篇，不僅是在啓示上的總結，也是在經歷上的總結，在啓示上，申命記八章的美地，也就是總結，在哥林多後書的恩典，恩典就是美地的實際，在哥林多後書，講到繁增的恩典，洋溢的恩典，講到超越的恩典，講到各樣的恩典，講到神的恩典，也講到主耶穌基督的恩典，弟兄姊妹，當你享受恩典的時候，你有沒有覺得我是在享受美地啊，美地的實際就是恩典。 第二第十二篇了，也是一個經歷的總結，給我們看見甚麼是在美地上的生活呢，我給弟兄姊妹四個字，第一就是經營，第二就是享受，第三就是展覽，第四就是敬拜，弟兄姊妹每一天早上，晨興，我們就是在那裏經營享受展覽敬拜，每天晚上，生命讀經的共追，在作甚麼呢，經營享受展覽敬拜，來到小排裏面作甚麼，經營享受展覽敬拜，到了主日，我們仍然在那裏經營享受展覽敬拜，弟兄姊妹如果我們天天週週月月，年年在這裏經營享受展覽敬拜，那個結果就會產生神的殿和神的國。
有一天一個弟兄問我說吳弟兄，這次訓練到底講甚麼，這次訓練到底在講甚麼，這次訓練就講到經營，美地所豫表的包羅萬有的基督，為着建造召會，作基督的身體，為着國度的實際與實現，並着這新婦，得以為着主的來臨，將自己豫備好，這一次就是講到，我們要來經營美地所豫表的基督，美地所豫表這位包羅萬有的基督，這一次啊，最主要的經節，除了申命記第八章7-9節那裏所說的啊，主已把我們帶進，把美地賜給我們了。 那地啊有川有泉有源，從谷中和山上流出水來，那裏有小麥大麥葡萄樹，無花果樹石榴樹，那地有出油的橄欖樹有蜜啊，你在那地不缺食物，一無所缺，你喫的飽足，你要讚美啊，耶和華你的神，除了申命記這一段話以外，我個人覺得最重要的，一處經節，就是在歌羅西書二章第六第七節，他說你們既然接受了基督就是主，耶穌就當在祂裏面行走，英文是as therefore you have received the Christ Jesus，the lord walk in him，祂就是我們的美地，祂就是啊，這位包羅萬有基督就是美地所豫表的，我們要在祂裏面行事為人，我們和合本不sorry，我們的恢復本就是這樣子，翻在祂裏面行事為人，英文就是walk in him，以祂為我們的範圍，以祂為我們的啊這個環境，以祂為我們的元素，以祂為我們的素質和供應，walk in him，我們要Laboring on the All-inclusive Christ，Typified by the Good Land。 這個經營啊，就是要勞苦，以色列人他們還要出埃及的時候，神啊叫他們過逾越節，然後他們在美地的時候，他們就是完全不需要勞苦，只需要天天來領受嗎那啊，那個不需要任何勞苦，但是進到美地完全是另外一回事，需要在美地上勞苦，申命記16章16節那裏說到神面前來的人，絕不可空手啊，we should not come，come to him empty handed，不能彀我們來到主面前，不能空手，像弟兄剛纔說的，我們要在這裏經營享受展覽，敬拜，這樣的展覽就是團體的敬拜。 親愛的弟兄姊妹，這是交通，甚麼就是經營，美地所豫表，包羅萬有的基督，為了建造召會，作基督的身體，為着國度的實際與實現，也為着新婦，得以為着主的來臨，將自己豫備好，六十一年前，李弟兄在這裏釋放這樣的一個，這個包羅萬有的基督。 在會前啊，弟兄們有在查讀啊，就是在歷史以來，到底有沒有人看見，美地是豫表基督的呢，一個都沒有，一個都沒有，只有因為賓，路易師母，她在聖徒的爭戰，一書裏面有題到，在美地上有一些那些那些異族，是豫表諸天界裏的邪惡屬靈勢力，但是並沒有看見，美地是豫表包羅萬有的基督，親愛的弟兄們，今天我們再次來看這個包羅美地所，豫表包羅萬有的基督，我們實在需要求主更多的憐憫，我們不是當初啊，就這個知識來接受而已，而要實際的進入，實際的享受，在祂身上勞苦經營包羅萬有的基督。
好我就接着，我們的吳弟兄，有點交通啊，剛剛就有交通到，這次的訓練是非常的啊，關鍵性，還有甚麼戰略性，戰略性啊，這個我盼望我們在各地啊，能彀帶着有這有種這樣的認識啊，剛剛也題到了啊，世上在會前禱告的時候，陳實弟兄還特別問弟兄說請問啊，因為弟兄當然是在，神學在這個許多聖經的註釋上，相當的熟悉，陳實弟兄問他說請問英國的兩千年來，有沒有甚麼神學家，聖經註釋來說道這個美地啊，是豫表包羅萬有的基督啊，弟兄的解釋是沒有啊，李弟兄的這樣的講解是非常的獨特的，非常獨特，世上這種的獨特是非常戰略性。 在歷史上，事實上這個迦南地，有一段時間是被解釋為天堂，那事實上我想這個有的弟兄可能知道，甚至這種的解釋，今天還留在我們的大本詩歌裏，大本詩歌404首當我行完今生路程，靠你恩典完全得勝死，河寒波我亦不躲，所以那個死河寒波就是啊，用這個約但河那死河寒波，我亦不躲，行完了今生路程進去的，是甚麼迦南地，那迦南地呢，在那時候的神學裏就說到天堂，死後上天堂，你看這一種把人的這個蒙蔽啊，是多麼可怕，如果我們沒有看見迦南，美地啊是豫表包羅萬有的基督，也沒有看見，我們需要呢，在這個美地所豫表的基督身上來經營，來勞苦認真說，就沒有後面的殿，也就沒有後面的國。 殿是神的居所，對不對後面的城，城是甚麼，神的國所以神的經營啊，就無法完成了，所以李弟兄在1962年，他在美國開工的第一個特會，來講到包羅萬有的基督，其實回頭去看呐，62年之前的李弟兄，在臺灣的所有的交通啊，你還看不太出來甚麼蛛絲馬跡啊，李弟兄會這樣來，用申命記第八章來講到包羅萬有的基督，1962年是一個非常戰略性的一個點，61年以後的今天，阿利路亞2023年底2024年，我們也來到一個甚麼戰略性的點，他的戰略性在那裏，他的戰略性在於，我們先看見了，我們就開始來經營這個由美地所豫表的包羅萬有的基督，我們若不經營，就沒有殿，所表徵的神的居所，我們若不經營，就沒有城所表徵的甚麼，神的國，我們沒有經營神的神的經綸，就無從完成起。 而且呢認真說最好弟兄姊妹呀，我們要有更多的追求，把包羅萬有的基督拿出來，然後跟這一次的綱要作個對比，你會發現這次的綱要，比包羅萬有的基督要往前很多很多，所以表示已過了61年，在主的恢復裏，無論在身在，真理的啓示上，無論在我們的經歷上應用上，主的恢復又更往前了，那今天我們就是承繼，這一切非常戰略性，非常關鍵性，我們要在這個基礎，在這個根基上再往前去，盼望就是在我們這一代，阿們，神的殿所表徵，神的居所，神的城所表徵，神的國，能彀完全怎麼樣，被建立起來。
經營美地的結果，在當時的以色列，人是得着了神的國，神的殿，並且帶進基督的第一次來，相信今天，見證我們再一次的強調，述說這個信息，神在今天還要得着一般人，藉着進入據有享受美地，把祂再帶回來，我們好不好，跟身旁的弟兄姊妹把這個篇題，倆倆禱讀，享受一下。 ※聽抄稿未經講者校訂 |