簡訊第677期

弟兄帶頭，但不可轄管

反之，有的弟兄帶頭很忠心，絲毫不苟，總要作得十全十美，完完全全；所以對待身邊的同伴，有時很不客氣，甚至還會轄制、轄管。請記得，聖經裏只許可長老管理，不許可長老轄管(彼前五1～3)；所以，只可以管理，不可以轄管。

轄管就是作主、掌權，奴役別人，那是不對的。這裏有兩面：姊妹們是蒙頭的，弟兄們是帶頭的。然而，弟兄們帶頭時，不可轄管，要鬆一點，要體諒一點。聖經是說弟兄帶頭，但聖經也說，姊妹是軟弱的器皿(三7)。

所以，弟兄們總得顧到姊妹們是軟弱的器皿，她們有的弱點弟兄沒有，這是在神創造裏的事。所以，弟兄們一摸到姊妹們的事，要先設身處地的想想，姊妹們是怎樣被造的。

雖然她們和你們一樣是人，但她們和你們是不同的；她們的構造、身體的各方面，都和你們不同，所以你們對待姊妹，不能像對待弟兄一樣。

我們處處事事，都需要根據這原則，認識姊妹是軟弱的器皿。比方，你拿一塊木板，拍打兩下也沒關係，不會破損；但若是一片玻璃，你一碰就碎了。我是個弟兄，打我兩下沒有關係，我也不會破。

至於姊妹，你對待她，要和她說話，還得先瞭解她，明白她的情形，多方體諒她。因此，弟兄帶頭是對的，但千萬不要作頭；帶頭是對的，作頭卻錯了。作頭的只有一位，就是我們的主耶穌。

為人施浸後需立刻餧養

從前我們實驗叩門時，人一受了浸，等他換好衣服，我們就匆匆離開了，趕着去浸第二個。然而現在不是這樣，人一受浸，最好就能接着餧養他。這意思是，在他受浸當天，就立刻要餧養他；若是他的時間許可，最好第二天再去一次。

對初生的嬰兒，若能頻頻、多次照顧，總是好的。在頭三十天內，這個初生的嬰孩很容易生病，或者夭折，所以必須用三十天的工夫，把他穩定下來。故此，為人施浸之後，一個月內最少要去看他十次，否則恐怕新人很容易就夭折了。

過去幾十年的經驗，這個痛苦我們是受得彀多了；我們功課沒有學好，以致多年來，受浸的人雖然很多，留下的卻不多。然而主耶穌說，“乃是我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存。”(約十五16)。

叫果子常存的祕訣，就是去餧養。如同小孩一生下來，母親馬上就想辦法喂他一點奶。所以為人施浸後，立刻要接着餧養他，並要持續三十天。

配搭中謹守弟兄姊妹之間的界線

另一個問題是，一位弟兄和一位姊妹可不可以一同配搭？不可以，這是違反我們的原則的。雖然在法律上這並不犯法，但在我們中間是犯法的。切切不要一位單身的弟兄和一位單身姊妹，有太多個人、私下的接觸；最好越少接觸越好。

弟兄姊妹間應該有距離。這幾十年來，我們一直是這樣的教訓，我們不贊同兩個異性單獨在一個房間裏談話，尤其是關起門窗。這些都是忌諱，是不可作的。所以，即使是你們出去買東西，也不要以為車子方便，弟兄開車，姊妹搭便車。

弟兄搭弟兄的便車可以，姊妹搭姊妹的便車可以，惟獨弟兄姊妹互搭便車，這是不可以的。寧可你的東西不要買，事情誤了不能作，這都可以；但單獨一位弟兄和一位姊妹一起作甚麼事，是鐵定違反原則的。

在我們中間必須有這個見證。不信的一男一女走在一起，或是發生其他的事，對外邦人而言，那是無所謂的；但對基督徒而言，就失去了該有的見證。雖然外邦人還沒有得救，但他們對男女之間的道德規律，也有他們一定的水準。

雖然他們自己作這些事，然而一旦看見基督徒也作，就會加以非議。為甚麼呢？因為全世界的人，都承認基督徒的道德是高的，所以基督徒不能和別人一樣。別人能作的事我們不一定能作，即使合法也一樣，因為合法不一定合人的道德標準。

千萬不要一男一女，單獨的出入。因為長久下來，左鄰右舍都會看出來，並且加以議論。若是夫妻，別人根本不會有話說，因為夫妻甜甜蜜蜜是應當的，同進同出也是合理的。若不是夫妻，就需要有距離。

素祭不可攙蜜(利二11)，因為蜜太甜，就發了酵。所以，弟兄姊妹出去，都應該有個活的見證。特別你們到鄉鎮傳福音，左鄰右舍都看你們。他們知道你們這班人是傳耶穌的，都會很注意你們。你們若是夫妻，出入要大大方方，給人看見基督徒和別人是不同的。

尤其，沒有一件事在道德上，比男女之間的關係更重要。人倫道德、倫常最重要的，就是夫妻關係。聖經裏最定罪的，就是破壞這個關係；沒有一件事破壞神的創造，以及神所創造的人，甚於男女之間錯誤的關係。這個務要牢牢記在心裏。

為這緣故，即使我是個老年人，有時我要去理髮，找不到弟兄送我，李師母建議請某某姊妹送我去。我則說，絕對不可以。我寧可把事情延誤，也不違反原則；即使我已經是個老人了，這還是不可以。

這點盼望我們眾人都注意。我們事奉主，常常接觸人，在接觸人的事上，男女之間的界線一定要劃分清楚；否則，在事奉主的年日中，我們一定會在和異性的接觸上出事情。

事奉主不能不接觸人，所以特別是弟兄們，在這件事上一定要謹慎。弟兄們要記牢，和姊妹接觸要光明正大，絕不要落入令人非議的境地。—未完待續【摘自擴建召會的三要事—生養教第十九篇，1986年～1989年李弟兄講於臺北】【禱告聚會研讀】

召會乃是神的召會(林前一2)。『神的召會』這辭指明召會是神所擁有的，也指明召會有神的性情，並以神的元素所構成。召會是『神的』，因為召會的內容在素質一面乃是神自己。神的召會乃是活神的家(提前三15)。

神的家就是神的家人。居所(家)和家庭(家人)是一個實體，乃是一班蒙召、重生、並由神自己內住的人。基督如何與祂身體上的肢體不是分開的，乃是住在他們裏面；照樣，父不是在祂家人中分開的一員，乃是在祂所有的兒女裏面。

在說到召會是神的家時，保羅特別說到神是活神。活在召會裏的活神，對召會必是主觀的。活的神與活的召會，同活着、同行動、同工作。召會作神的家，乃是神的居所—是神能得着安息並寄託的所在。召會是神的家，父的家，乃是擴大、宇宙、神人二性的合併，作為基督為父用神聖的榮耀所榮耀的結果。

召會是支持真理的柱石，也是托住真理的根基。真理就是三一神，以基督為具體化身、中心和彰顯，以產生召會作基督的身體、神的家和神的國。提前三章十五節的『真理』，是指照着神新約的經綸，在新約裏所啟示，關乎基督與召會的真實事物。召會是支持這一切實際的柱石，也是托住這一切實際的根基。為使召會盡真理的柱石和根基的功用，我們都需要達到對真理完全的認識。

主要祂的召會認識祂是真理，接受並享受祂作生命。在主的恢復裏，眾召會中間真理的標準應當不斷的提高；同時，我們需要在生命裏長大，在生命裏得救，被生命充滿，並在生命中作王。召會的內容，必須是基督作真理、作生命，從我們裏面長出來的。當每一位弟兄姊妹都滿了生命和真理，召會就會剛強，成為活神的家與真理的柱石和根基；這是主的恢復今日所需要的。

提摩太前書三章十五至十六節指明，不僅作頭的基督自己是神顯現於肉體，連作基督身體和神家的召會也是神顯現於肉體—敬虔的奧祕。十六節的『敬虔』，不僅是指虔誠，乃是指神活在召會中，就是那是生命的神在召會中活了出來，得着了彰顯。基督和召會，二者都是敬虔的奧祕，在肉體裏彰顯神。

召會生活乃是神的彰顯；因此，敬虔的奧祕就是正當召會的生活。神的顯現首先是在基督裏—在肉體裏個別的彰顯。新約不是說只有神的兒子成為肉體，乃是啟示神顯現於肉體。整個的神—父、子、靈，不僅是子神，成為肉體；因此，基督成為肉體就是整個的神顯現於肉體。

話，就是神，成了肉體(約一1，14)。神格一切的豐滿，都有形有體的居住在基督裏面(西二9)。神顯現於召會—神的家和基督的身體—就是祂在肉體裏擴大的團體彰顯。神顯現於肉體，延續於召會，就是神顯現於肉體的擴增、擴大和繁增。

當召會按着提前一至三章所寫的，受到妥善的照料，召會就要盡活神的家的功用，為着神在地上的行動；並盡真理的柱石和根基的功用，有基督和祂身體的實際。這乃是神照着新約成為肉體的原則，以更廣泛的方式顯現於肉體。

新約話成肉體的原則就是，神聖的生命和性情在基督裏並藉着基督與屬人的生命和性情調和，使我們與神同有一個生命，同過一個生活。敬虔的極大奧祕乃是神成為人，好使人在生命和性情上(但不在神格上)成為神，以產生一個團體的神人，使神顯現於肉體。

至終，神要顯現於新耶路撒冷，就是經過過程並終極完成之三一神在新天新地裏終極完成的團體彰顯。【陶國清】(轉載臺北市召會1319週訊)

歌羅西書二章六節：『你們既然接受了基督，就是主耶穌，』歌羅西書二章七節：『在祂裏面已經生根，並正被建造，且照着你們所受的教導，在信心上得以堅固，洋溢着感謝，就要在祂裏面行事為人。』

基督是萬有的實際

照着聖經的啓示，凡我們所看見、所摸着、所享受，一切有形體的東西，物質的東西，都不是真的物體。它們只不過是影兒，是那真實體的象徵。我們天天接觸許許多多的物件：我們喫食物、喝水、穿衣、住房、駕車。

請你們要領會，也要記得，這些事物都不是真的。它們不過是影兒、是象徵。我們每日所喫的食物並不是真食物，那只是真食物的象徵。我們所喝的水不是真水，我們眼前的光也不是真光，只是一個象徵，指明另一事物而已。

那麼，那個真事物是甚麼呢？弟兄姊妹們，我要實在的告訴你們：那個真事物不是別的，乃是基督自己。基督是我們的真食物，基督是我們的真水，基督是我們的真光，基督是我們一切的實際。

甚至我們這肉身的生命也不是真生命，它也不過是指着基督的一個象徵。基督纔是我們的真生命。你若沒有基督，你就沒有生命。

你說，我是活着的，在我身體裏有生命！但是你必須知道，這一個不是真生命，它不過是一個影兒，指着那個真生命，就是基督自己。

經歷基督的度量是不同的

迦南美地是甚麼呢？千萬不可忘記，這地就是包羅萬有的基督。不只是基督，乃是包羅萬有的基督。假使我問你有沒有基督，你會回答說，哦，讚美主，我有祂，我有基督！

但是我要問你，到底你是有怎樣的一位基督？我怕在你的經歷中，你只有一位小小的基督，一位貧窮的基督，而不是一位包羅萬有的基督。

我告訴你們一個真實的故事。我得救後不久，在讀經上受到引導，認識逾越節的羊羔是基督的豫表。當我曉得這個時，我真的讚美主。我說，主阿，我讚美你，你就是那只羊羔，你就是那只為着我的羊羔！

但我要請你們將羊羔和地來比較一下。在一隻小小的羊羔和一大塊的地之間，你簡直無法作比較！羊羔是甚麼？你應該說那是基督。但我要告訴你們，那是一位小的基督，那不是神為着祂子民豫備的目標。

神從來沒有對他們說，好了，只要你們有羊羔就彀了。不！實際上，神告訴他們，祂所以給他們羊羔，乃是為着要領他們進入那地。逾越節的羊羔乃是為着地。你有沒有基督？是的，你有基督。

但你有甚麼樣的基督？一隻羊羔呢，或是一塊地？在逾越節那一天，在埃及所有以色列的百姓都有羊羔，但我很遺憾的說，只有很少人進入那地；只有很少人獲得了那塊地。—未完待續