簡訊第584期

撒母耳記上十五章記載掃羅在征服亞瑪力人的事上不順從。掃羅雖然征服了仇敵，但他完全不順從神(7～9節)。掃羅在這裏完全、徹底的被暴露，因而被神和撒母耳棄絕(14～26節)。在此，我們該學習以下重要的功課。按豫表，亞瑪力人表徵肉體，墮落的人。『亞瑪力』這名字的意思是好戰，指明肉體好戰、毀壞人、攪擾人。肉體是阻撓我們跟隨主最主要的仇敵。神不斷與亞瑪力人爭戰，這啟示神如何憎惡肉體，要將肉體除滅淨盡(出十七16，加五17)。創世記六章三節，『耶和華說，人既是肉體…。』指明肉體是墮落舊人的總和，就是整個墮落的人(羅七18上，加二16)。保羅對其有極為深刻的認識與經歷：肉體是舊人的活出，舊人的表現(羅六6)；肉體是與神為仇，肉體不服神的律法，肉體本身也不能服神的律法(八7)。肉體是神仇敵的大本營，是神仇敵作工最大的根據地(加五19～21)。就實際的意義說，在整個宇宙中，神惟一的仇敵不是撒但，乃是肉體。肉體是在我們一切的仇敵當中為首的；它領先於罪、世界和撒但，與我們爭戰。神如何憎惡撒但，也如何憎惡肉體；祂如何要除滅撒但，也如何要除滅肉體。

出埃及記十七章十六節，『…因為有手(亞瑪力人)敵擋耶和華的寶座』。亞瑪力人想要推翻神的寶座，正如撒但從前想要作的一樣，表徵肉體和撒但一樣，敵擋神的權柄。無論神有甚麼行政，肉體總是反對。我們的肉體是神權柄的仇敵，背叛神的行政管理，敵擋神的寶座、行政和計畫。那裏有肉體，那裏就不能有神的國；故此，肉體必須徹底受對付，神的國纔能來臨。撒母耳記上十五章二節，耶和華宣告說，為着亞瑪力人與以色列人爭戰時向以色列人所作的(出十七8～16)，祂要懲罰他們。出埃及記十七章八至十三節給我們看見，當如何與亞瑪力人爭戰。摩西在山頂舉手，豫表升天的基督在諸天之上代求。約書亞與亞瑪力人爭戰，豫表內住的靈與肉體爭戰。我們需要與代求的基督聯合，好與爭戰的靈合作。我們必須藉着禱告並將肉體治死而與主合作。神吩咐掃羅『去擊打亞瑪力人』，並『滅絕他們所有的』，不可憐惜他們；但掃羅沒有順從耶和華的吩咐。他滅絕了亞瑪力的眾民，卻憐惜亞甲王，也愛惜上好的羊、牛、肥畜、羊羔，並一切美物。這描繪一個事實：在經歷上我們寶貝自己肉體、天然生命好的方面，不想加以毀滅。肉體的每一面，無論是善或惡，都與恩典和神的國對抗，使我們不能享受基督；所以，我們必須恨惡肉體的每一面，在毀滅肉體的事上絕對。

照我們自己的意願行善，實際上是悖逆神寶座和祂經綸的行為。掃羅的不順從，暴露他是背叛神的人，也是神的仇敵(撒上二二17)。掃羅所作的，與接觸邪靈，要行邪靈的意願而不行神的意願，是同樣的邪惡(23節)。我們若在對付肉體的事上不絕對，就會像掃羅那樣失去我們的君王職分。

關於掃羅不順從的記載乃是警告，指明我們不該在神的國裏憑肉體作任何事。我們必須在凡事上，將我們的肉體釘十字架，並且忠信的運用我們的靈跟隨主。祂就是住在我們靈裏，與我們是一的賜生命、終極完成的靈。當亞瑪力人受到對付時，神的國就立刻進來(出十八1～26)。因着肉體與君王職分相對，只有當肉體徹底受了對付，神的國纔能進來。我們若遵照主的話，滅盡肉體，並照着靈生活行事，就會有君王職分並在神的國裏。【陶國清】(轉載臺北市召會1225週訊)

耶和華的約櫃在非利士人之地七個月。他們怎樣將以色列神的約櫃送回去呢？六章記着說，非利士人的祭司和占卜的想了一個新的方法，就是造一輛新車，將兩隻未曾負軛有乳的母牛套在車上，使牛犢回家去離開母牛，把耶和華的約櫃放在車上。他們又豫備了賠罪的禮物，就是五隻金老鼠和五個金痣瘡，一同放在車上。他們說，“你們要看看，車若直行以色列的境界到伯示麥去，這大災就是耶和華降在我們身上的；若不然，便可以知道不是祂的手擊打我們，是我們偶然遇見的。”(7～9節)。事情真希奇，那牛車一直跑到一個地方停住了，就是伯示麥，非利士的首領只得服了。所以我們說，約櫃會保讓自己。

約櫃到了伯示麥

約櫃到了伯示麥怎樣呢？“伯示麥人正在平原收割麥子，舉目看見約櫃，就歡喜了。”(13節)。但是底下發生了一件悲慘的事，就是“耶和華因伯示麥人擅觀祂的約櫃，就擊殺了他們七十人；那時有五萬人在那裏；百姓因耶和華大大擊殺他們，就哀哭了。伯示麥人說，誰能在耶和華這聖潔的神面前侍立呢？這約櫃可以從我們這裏送到誰那裏去呢？於是打發人去見基列耶琳的居民，說，非利士人將耶和華的約櫃送回來了，你們下來將約櫃接到你們那裏去罷。”(19～21節)。

不錯，基督的同在是有福的，但是，人也必須聖潔纔可以。伯示麥人擅觀神的約櫃，沒有虔誠敬畏神的心，所以神擊殺他們。他們因被擊打就不要約櫃。他們不對付他們所以遭擊打的原因，他們反而不要主的同在，這是多麼可憐的事！

約櫃在基列耶琳

基列耶琳人對於約櫃的態度如何呢？“基列耶琳人就下來，將耶和華的約櫃接上去，放在山上亞比拿達的家中；分派他兒子以利亞撒，看守耶和華的約櫃。約櫃在基列耶琳許久；過了二十年，以色列全家都傾向耶和華。”(七1～2。)約櫃是從示羅出去的，卻不再回到示羅，而放在基列耶琳亞比拿達的家裏二十年之久。在示羅有帳幕，可是沒有約櫃。示羅是何等的空虛！現在，亞比拿達家卻得着了主的同在。弟兄姊妹，約櫃是不再回到示羅了，現在的問題是：我們是像伯示麥人懼怕主的同在呢，還是像基列耶琳人歡迎主的同在？

約櫃在俄別以東的家

過了二十年，大衛起來作王了。他一作王，立刻就要把約櫃接到耶路撒冷來。代上十三章一至三節，“大衛與千夫長、百夫長，就是一切首領商議。…我們要把神的約櫃運到我們這裏來；因為在掃羅年間，我們沒有在約櫃前求問神。”大衛想把神的約櫃接到耶路撒冷來，這是對的，這是好的。他們怎麼作呢？ “他們將神的約櫃，從岡上亞比拿達的家裏抬出來，放在新車上，亞比拿達的兩個兒子，烏撒和亞希約趕這新車。…大衛和以色列的全家，在耶和華面前用松木製造的各樣樂器，和琴、瑟、鼓、鈸、鑼，作樂跳舞。”(撒下六3～5)。

想不到他們在這樣歡樂的時候，竟然發生了可悲的事，就是“到了拿艮的禾埸，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住神的約櫃。神耶和華向烏撒發怒；因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。…那日大衛懼怕耶和華，說，耶和華的約櫃怎可運到我這裏來。於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別以東的家中。耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月；耶和華賜福給俄別以東和他的全家。”(6～11節)。

大衛沒有尋找牛失前蹄的原因，只因烏撒的被擊殺，就不肯將約櫃運進大衛城。俄別以東的家卻歡迎約櫃，俄別以東的家因此蒙神賜福。弟兄姊妹，我們一遭遇神的對付，就不要主的同在麼？還是像俄別以東的家歡迎主的同在呢？大衛的錯在那裏呢？乃在他要把神的約櫃接到耶路撒冷去，而與千夫長、百夫長商議，卻沒有從律法書上查考約櫃到底要怎樣接法。

按民數記四章四至十五節的記載，約櫃是要用利未人抬的。神沒有命令他們用車子拖拉。放在車上用牛拉，是從非利士人那裏學來的。非利士人不懂，神不怪他們。大衛不照着神的命令作，而效法非利士人的行為，這卻是神所不許可的。這給我們看見，凡是在聖經之外找一個新的方法，在神的旨意之外用一個新的方法，來向神發熱心，結果必定不會長久，也必定要出事情的。起初作樂跳舞很熱鬧，人也很多，過不多久，甚麼都停止了。

凡向着神出於一時的高興，是神所不喜悅的。神對於信徒個人的生活和教會裏一切的事，都不許人用肉體去摸，不許人更改祂所定規的。烏撒用手扶約櫃，未嘗不是因為愛護約櫃而發熱心。但這並不是神所喜悅的。神不許可烏撒用肉體的手來扶約櫃，換句話說，神不許可人用肉體來維持錯誤。也許你以為你所想的比神所定規的更好，但是神不許可。你只能照着神所定規的去作。

不然的話，就除了受神的審判之外，沒有別的結果。或者有人說，在教會中用肉體的方法來代替神的旨意的人多得很，怎麼不看見神就審判他們呢？我們在這裏要戰兢的說，若不是時候還沒有到，就是約櫃已經不在那裏了！我們不要因為神的寬容、神的忍耐，就以為神是可以輕慢的。

約櫃在大衛的帳幕裏

大衛沒有看見神擊殺烏撒的原因，不敢把約櫃接到耶路撒冷去。那知約櫃在俄別以東家三個月，神賜福俄別以東和他的全家。有人把這個告訴大衛，大衛就去歡歡喜喜的將神的約櫃從俄別以東家中抬到大衛的城裏(撒下六12，代上十五25)。這次和以前不同了。這次大衛在豫備的時候就說，“除了利未人之外，無人可抬神的約櫃；因為耶和華揀選他們抬神的約櫃，且永遠事奉祂。”(代上十五2)。現在他學會功課了。

本來以為非利士人怎樣，我也可以怎樣；現在知道，事奉神必須照神的方法作，人的方法不能用。現在是用利未人抬了。這次抬的結果是：“眾人將神的約櫃請進去，安放在大衛所搭的帳幕裏，就在神面前獻燔祭，和平安祭。大衛獻完了燔祭和平安祭，就奉耶和華的名給民祝福。”(十六1～2)。

所羅門與約櫃

約櫃還有一段故事。王上三章四節說，“所羅門王上基遍去獻祭，因為在那裏有極大的邱壇；他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。”就在獻祭之後的夜間，耶和華在夢中向他顯現。他求神賜他智慧，神就應允他所求的；他所沒有求的，神也賜給他。他夢醒之後，立刻作甚麼事情？“他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。”(5～15節)。

我們再看代下一章三至四節：“所羅門和會眾都往基遍的邱壇去，因那裏有神的會幕，就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的。只是神的約櫃，大衛已經從基列耶琳搬到他所豫備的地方，因他曾在耶路撒冷為約櫃支搭了帳幕。”此時會幕已在基遍，只是約櫃已經不在那裏了。問題就是在這裏：在基遍有會幕，但是約櫃是在耶路撒冷。所以所羅門得了智慧之後，第一件事，就是回到耶路撒冷，在約櫃前獻祭，他不再繼續在基遍獻祭了。這是所羅門的一個大轉變。

從表面看來，在示羅的帳幕，有祭壇，有洗濯盆，有燈檯，有桌子和陳設餅，有燒香的金壇，只是沒有約櫃而已(在基遍的會幕，也就是本來在示羅的會幕，因為代下一章三節明說，在基遍的會幕，“就是耶和華僕人摩西在曠野所製造的。”)人以為有無約櫃沒有多大關係。

殊不知約櫃是代表神的同在，沒有神的同在，其餘的雖然好，卻不能滿足主的心，也不能滿足我們的心。所羅門在沒有得着主的顯現之前，他不知道，也不感覺約櫃的重要；可是他蒙主向他顯現之後，他覺悟了，主的同在是比甚麼都寶貴，他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前獻祭了。

他在基遍不過是獻燔祭，他現在是獻燔祭和平安祭，並且為他的眾臣僕設擺筵席。哦，在神面前的敬拜纔是真敬拜，在神面前的交通纔是真交通，在神面前的喜樂纔是真喜樂，這是所羅門所經歷的，也是許多認識主的人所經歷的。哦，約櫃，寶貴的約櫃，認識你的人，就要尋找你，就要站在你的面前敬拜了。等到所羅門把聖殿造好，把約櫃安放在聖殿裏，約櫃就又成了聖殿的中心了(代下五1～9)。

肆

我們看了這麼多關於約櫃的歷史，為的要看基督與教會發生甚麼關係。我們已經看見，約櫃乃是豫表基督。約櫃的經過約但河，是豫表主的死而復活。從主死而復活之後，我們就傳揚基督，告訴人說，幔子已經裂開，基督已經為我們開了一條又新又活的路，一直通到神的面前。我們也告訴人說，祂又是被人所輕看的，像海狗皮，又是神所喜悅的，屬乎神的，像純藍的毯子。

我們是傳揚一位被人所輕看而被神所高舉的、在神面前得榮耀的基督。教會在起初的時候，實在是傳揚一位屬天的基督。可是在使徒時代，已經起了變化。在保羅的時候，已經有人起來傳“別的福音”了(加一6～7)；彼得也曾發出警告，要謹防那“陷害人的異端”(彼後二1～3)；約翰也曾告訴我們，要小心那“迷惑人、敵基督的”(約貳7)。可見混亂主的道的事在那時已經有了。

及至康士坦丁起來，把基督教立為國教，又叫在羅馬城的監督作全體的頭。本來基督的名字只該在教會裏的，那時落到教會之外去了。本來在示羅的約櫃，現在到非利士人那裏去了。神的約櫃一次離開示羅的帳幕，就永遠不回到示羅了。耶利米二十六章六節說，“我就必使這殿如示羅，使這城為地上萬國所咒詛的。 ”

換句話說，示羅雖然還有帳幕，可是因為神的約櫃不在其中，神就棄絕了示羅的帳幕。哦，神的兒女真需要啟示，真需要所羅門所得的啟示！神向所羅門顯現，開了所羅門的眼睛，使他有一個大轉變，叫他認識約櫃的寶貴，叫他認識沒有約櫃的會幕的虛空。

弟兄姊妹，你所要的是神的約櫃呢，還是沒有約櫃的帳幕？你是揀選基督呢，還是揀選沒有基督的宗教形式呢？我們必須想想看，我們是重視基督，以基督為中心呢，或者我們不過是維持着已經沒有約櫃的示羅的帳幕？人總是以為示羅的帳幕寶貴，把它抓得很牢，還以為一次是聖殿，就永遠是聖殿了。

但是，不然。耶利米七章四節說，“你們不要倚靠虛謊的話，說，這些是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿。”神責備以色列人，因為他們甚麼都不管，只倚靠虛謊的話，說這些是耶和華的殿，說了三遍。豈知殿之所以成為耶和華的殿，是因神是殿的中心。如果神已經離開了殿，那殿就不過是平常的建築物而已。

弟兄姊妹，我們要知道，可寶貴的乃是約櫃，不是會幕，因為會幕的中心是約櫃。我們的問題是以基督為中心呢，或者是只有空殼子的帳幕？弟兄姊妹，如果你重視基督，你就必須尋找以基督為中心的地方。基督的名所在的地方，是我們應當在的地方。

弟兄姊妹，你所在的地方，是不是以基督為中心呢？如果是的，那我們讚美感謝神！如果不是的，就盼望神開你的眼睛，使你像所羅門得到啟示之後，立刻就回到耶路撒冷，在約櫃前敬拜，認識了過去的熱心事奉的虛空，而享受在約櫃前的喜樂和安息，而有真實的事奉和敬拜。

弟兄姊妹，巴不得你有啟示，看見主的寶貴，以祂為至寶，以祂為中心，獻上燔祭，來為着祂活，來滿足祂的心！—聲(全文完)

【摘錄自十二籃第四輯第十二篇，並收錄在倪柝聲文集第二輯，一般的信息卷一，第三十三篇】

1.本週晨興進度為冬季訓練『撒母耳記結晶讀經』第六週『從大衛的歷史看屬靈的原則、生命的功課、以及聖別的警告』。另有信息摘要本週進度(詳第四版)，請配合晨興聖言共同追求。

2.鑒於目前疫情漸次趨緩，訂於三月份起各會所之各分區將依據區裏現況，能予恢復主日實體聚會，其他週間聚集由各分區自行安排。

3.今天傍晚5:00～5:40仍有雙和線上福音聚會，主題：『青春的故事』(輪由21會所服事)，請聖徒們邀約福音朋友，一同上線與會。

4.2/14～6/22，雙和大區生命讀經天天線上共讀追求，晚間10:00～10:20，。Zoom會議聯結：https://us02web.zoom.us/j/3707076861?pwd=WWFVT2xXTlcyNDJtRFJ3TGNVRkxqdz09

5.324區池國屏老弟兄安息聚會訂於3/4(週五)下午2:00在北市二殯景仰樓一樓至真三廳舉行，請聖徒們前往赴會多方扶持家屬，並請告知服事者31會所梁宏恩弟兄，32會所林仁旗弟兄。

6.自3/5(週六)起雙和大區將舉辦青職成全聚會，隔週一次並有飯食服事，時段暫定當晚06:00～08:20，請多方鼓勵區裏青職聖徒踴躍報名。

7.雙和與新汐大區訂於4/2～4有青職聖徒外出訪問相調(詳見通啟)，請向服事者31會所白新名弟兄與32會所陳有喜弟兄報名，3/6(主日)截止。

8.週四(3/10)晚間8:00仍有雙和弟兄們『長老職分課程』線上共同追求，請準時上線與會。

9.聖徒們財務奉獻除實體聚會外，仍請以轉帳方式為之，機構：臺灣銀行(004)板新分行，戶名：財團法人新北市召會，帳號：243-001-500009，並去電2254-7272轉24，或是本地會所服事者。

10.今年為海外開展每人參考額度仍為1,500元，各會所基數，31會所188人，目標282,000元，累計67,000元；32會所134人，目標201,000元，累計47,000元，請聖徒們多方記念！

11.二月份為全時間奉獻，31會所累計37,000元，32會所累計33,500元，請多方記念。