新北市召會三十一、三十二會所簡訊

日期:2022.1.30     第 580

如何帶領人認識召會()

帶人認識召會的生命和性質就是基督自己

  我們帶人認識召會,頭一步需要帶人認識的,就是召會的生命和性質乃是基督自己。在我們重生時,主把祂自己放在我們堶情A作我們的生命,也作我們的性質。基督教堛漱H常責問我們說,『為甚麼只有你們是召會,而我們不是?』事實上,是不是召會乃在於我們堶惘釣S有基督作生命和性質;召會就是基督自己。歌羅西三章十一節說到,召會是一個新人:『在此並沒有希利尼人和猶太人、受割禮的和未受割禮的、化外人、西古提人、為奴的、自主的,惟有基督是一切,又在一切之內。』在新人堥S有猶太人,沒有希臘人;沒有文化高的,也沒有文化低的;沒有為奴的,也沒有自主的。在新人堨u有一種成分,就是基督。基督是新人堣@切的成分,祂在一切之內。在這新人堙A基督是你,基督是我,基督是每一個人。

  所以,我們去帶領人的時候,需要一步步從認識基督帶到認識召會。當人得着啟示,對基督有了認識和經歷之後,就從泥巴變成石頭,為着召會的建造。論到召會,首先,我們必須對人講馬太十六章,使人認識召會是宇宙性的,是基督的身體。接着,我們要對人講十八章,說到地方的召會,以及在召會出現的地方過召會生活。在召會生活的實行堙A我們必須和弟兄維持正當的關係。

召會是基督的身體作基督的豐滿彰顯基督

  我們要帶人看見召會的元素、成分、性質、素質,就是基督自己;這位基督也就是召會的生命。講到這堙A可以引用以弗所五章,說到召會是基督的妻子,基督是召會的丈夫(2332),以及創世記二章,亞當和夏娃二人成為一體的故事(2124)。夏娃是從亞當出來的,亞當的素質就是夏娃的素質,亞當的生命就是夏娃的生命。夏娃就是亞當的一部分,所以二人乃是一體。在神看來,這兩個人就是一個。這堛瑪搌簏〝基督是亞當,召會是夏娃;夏娃怎樣從亞當的肋骨出來,召會也照樣從基督釘死在十字架上,祂肋旁流出生命的活水而產生的(約十九34)。夏娃怎樣出自亞當,召會也照樣出自基督。由此我們看見,召會就是基督的身體;如同夏娃與亞當成為一體,是亞當的身體一樣。

  甚麼是身體?身體就是豐滿的意思。以弗所一章二十三節說,『召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。』亞當若是單身漢,就像頭沒有身體一樣,毫無豐滿可言。當神把出自亞當的夏娃帶來歸於亞當時,這個單身漢就得了豐滿。夏娃如何是亞當的豐滿,召會也照樣是基督的豐滿。召會出自於基督,召會的生命、性質就是基督,因此召會是基督的身體。我們得救後,成為這個身體上的眾肢體;眾肢體成為一個身體,乃是基督的豐滿,彰顯基督,就如同夏娃是亞當的豐滿,彰顯亞當一樣。

  歸納來說,第一,召會的生命、性質就是基督。第二,召會是基督的身體。第三,召會是基督的豐滿。第四,召會是基督的彰顯。這是三十年來主給我們看見的亮光。

要注意供應生命避免辯論

  要切記,帶一個人得救後,不要立刻對他講召會的真理。這如同一個孩子剛生下來,不能立刻給他喫螃蟹。對一個剛得救的人,我們應該先帶他學習禱告,學習親近主,帶他在主面前認罪。若是我們在三個月內,能帶一個初得救的人認識召會,那個速度已經算是相當快了。

  若有未信主的人來和我們談召會方面的問題,我們不要立刻回答他,要先摸他的情形,看他是否得救了。我們要從召會的問題,轉到得救的問題上,先幫助他得救。在他得救之先,就和他談召會的問題,容易使他有成見,以為我們是在批評別人不對,說自己對。人聽不進去,反而起了反感,這就不好。所以,不要先談召會問題,而要在得救這方面給他供應。他若從我們蒙了恩,摸着了主,以後再對他說甚麼,他就比較能接受。總而言之,我們和別人談到召會的問題時,一點也不能給人有辯論道理的感覺。我們不是在和人爭是非,也不是老王賣瓜,自賣自誇,而是一直給人生命的供應。我們一次次給人屬靈的幫助,他媕Y必定對我們很有印象;他會感激我們,並且欣賞我們。等我們說到召會的真理時,人很自然的就會接受了。

  人都有血氣,我們無論和人談福音也罷,談屬靈、談召會也罷,都要極力避免和人辯論。人一旦對我們起了反感,話就很難談下去了。人即使理虧,也仍然要爭一口氣。辯到末了,誰都不講理,就會關了以後談話的門。我們要給人一個印象,我們不是在定人的罪,也不是指摘人的缺點,乃是要人得幫助。

  我們要把福音帶給人,把真理的亮光帶給人,幫助人住在主堶情A使人在生命上長大,總要學習避免辯論。人能接受多少,我們就講多少,好叫人得着供應,而留下一個好的感覺;以後還可以再接觸,還有機會向他傳講真理。

  千萬不要在談話中,拆毀更正教或任何團體所作的工,那是不智慧的。一九三七年,我接受工作上的安排到華北。弟兄們對我說,『你對真理有相當的認識,這真理是主多年來給我們的亮光;這亮光不只是為着我們,也是為着各公會的弟兄姊妹。』於是我從山東到河北,從河北到綏遠,從綏遠到山西,從山西到陝西,然後到了河南。經過這些省分,發現天主教作了許多工作,雖然其中有很多的錯誤,可以說是麵酵,但他們還是把福音傳給人了。

  第一,他們叫人認識創造天地的神。第二,他們告訴人耶穌是神的兒子,祂就是真神。第三,他們說耶穌基督是人的救主。所以,當我在內地作工的時候,從不在談話中否定天主教所作的。

  我們需要站在一個公平的立場上,不要把別人所作的統統抹煞了。這樣,我們所接觸的人媕Y纔能得着服事,他們纔能從我們得着更進一步的幫助。

  一九八五年四月十六日講於臺北全文完摘自事奉主者的異象生活與工作第九篇,19854月∼5月李弟兄講於臺北】各區禱告聚會研讀

 

二○二一年冬季訓練

撒母耳記結晶讀經

第一篇  撒母耳記的中心思想以及所啓示的神聖三一

  撒母耳記的中心思想乃是,神經綸的成就需要人的合作,就是成為肉體的原則。成為肉體的原則是,神進到人堶情A親自與人調和,使人與神自己成為一;這樣,神在人堙A人在神堙A有同一個生命並過同一個生活。我們需要對這事實有深刻的印象:神經綸的成就需要我們的合作。與神合作,意思就是與神綁在一起(林前六17,約十五45,林後六1,林前三9,十六1016)。在撒母耳記中,與神合作這件事,由撒母耳的母親哈拿、撒母耳、和大衛在積極一面的歷史,以及以利和掃羅在消極一面的歷史所例證。藉着成為肉體的原則與神合作,跟個人對美地的享受有關;美地乃是包羅萬有並延展無限之基督的豫表(申八710)

  我們需要看見撒母耳記所啟示的神聖三一。神對祂所揀選之子民的定旨不是僅僅擊敗仇敵,完全佔有美地,乃是要他們在地上建立國度。由於士師記中悲慘的光景,所以急切並迫切需要一個像撒母耳這樣的人。撒母耳記啟示,帶進君王以及設立國度,端賴神聖三一與祂百姓的牽連。撒母耳記上一章啟示神聖的三一,和主主宰的手。在墮落之以色列的混亂中,以利加拿和哈拿留在神為着祂永遠定旨所命定生命的路上。以利加拿每年和他的家人上神的殿,就是那時在示羅的帳幕,好敬拜耶和華並向耶和華獻祭。在三至七、十至十一、二十和二十四節中,祭牲豫表基督是一切的祭物;公牛、細麵和酒,表徵我們所經歷並帶到神殿媊m給神的基督。耶和華是那偉大的我是,神的殿是基督作神的具體化身,成為神在祂子民中間的居所。這段主要給我們看見,神的殿是三一神的具體化身,祭物是我們進入神這具體化身的憑藉,這憑藉就是救贖。從這些經節,我們看見神的具體化身和神完滿的救贖。耶和華使哈拿不能生育,這迫使哈拿有迫切、一再奉獻的禱告;她受神主宰並隱密的推動,禱告要得一個男孩子,絕對為着主。

  我們在撒母耳記可以看見,三一神同祂的具體化身和救贖,完全牽連在產生撒母耳和大衛,好帶進神的國這件事上。神聖的三一啟示於大衛受膏作王。在這些經節中,我們看見三一神是耶和華,以及三一神的靈是耶和華的靈。油豫表神的靈,所獻上的母牛犢豫表基督作祭物。神聖的三一牽連在大衛的受膏堙A使大衛作以色列的王。在撒母耳記下二十二章一至三節,大衛給耶和華的歌中之話題到,耶和華是他的巖石、山寨、解救者、磐石、盾牌和拯救的角。在四十七節大衛宣告:『耶和華是活神;願我的磐石受頌讚;願神,那拯救我的磐石,被高舉。』在撒母耳記下二十三章一至三節大衛末了的話中,耶和華的靈藉着他說話,並且以色列的磐石對他說話。在撒母耳記下二十四章二十五節,燔祭豫表基督使神滿足,而平安祭豫表基督是神與祂子民之間的平安。

  我們當前的光景和神今日的需要,原則上與撒母耳時代的光景和需要是相同的。今天,急切需要有人像哈拿一樣,為着神的目標有得勝的禱告,並為着彀資格的人能像撒母耳一樣,作為拿細耳人、祭司、申言者、和最後一位士師,為神使用,了結神子民當中混亂的光景,並帶進君王和國度而禱告。三一神同祂的具體化身、祂的救贖和祂的靈,正在將我們構成合用的人,好為着祂的再來和國度。我們要看見一件相當重要的事:今天三一神與我們有牽連;祂在我們堶措B行以成就祂的旨意,完成祂的目的,並滿足祂心頭的渴望(腓二13,來十三21,弗一9,五17,羅十二2,啟四11)

陳俊良(轉載臺北市召會1221週訊)

 

哈拿的職事

  讀經:啟十二579撒上一1214202227

  以色列的歷史中,有許多點與召會的歷史相似。在以色列歷史的開頭,我們看見亞倫是一個祭司,代表人進到神面前;而摩西代表神來到人這堙C這個階段沒有持續很久,不久他們進到那地,就為士師所統治;但是整個民族都生活在很低的水準上。他們不斷陷在罪中。

  神藉着他們的仇敵懲罰他們,但當他們向神呼求時,祂就興起士師拯救他們,於是他們就得着一次復興。這樣的事一再發生,我們看見這就像連鎖關係,貫串整卷士師記。我們讀到底波拉和巴拉、基甸、參孫等許多士師。

  這婸搨n注意一個原則。當士師的能力很大時,就有大的拯救;當士師的能力減弱,以色列人就再次陷入仇敵的手中。他們衰落了,又興起;犯罪了,又再次得着復興。從這塈畯怓搢ㄓ@個大原則:神的子民無法管治自己;他們無法向神獨立,同時又向撒但獨立,這是不可能的。

  他們或是向神的權柄屈膝,或是落在撒但的能力之下;沒有中間路線。因為他們若不是受神管治,就全然失去他們作神子民的地位,結果就落在他們仇敵的能力之下。但讚美神,祂的子民不會一直在撒但的能力之下,他們總是有復興。

  這就是以色列的歷史,也是召會的歷史。我們回頭看,當召會到了很低的光景時,神就會豫備一個祂所揀選的人,把祂的靈放在他身上,將使命給他,然後召會就得着復興。但我們也看見,過不久召會又落下去了,我們看見興起與敗落,衰微與復興,周而復始。

  我若是生活在士師時代的末期,我的心會怎麼想呢?我會渴望甚麼呢?我會期待甚麼呢?已過年日的歷史我都知道了;如今事情又到了低潮,我的盼望是甚麼,我要為着甚麼禱告呢?我豈不會求神興起另一個士師,再次復興這個國家麼?如今我是召會的肢體,我看見在召會的歷史中,一再的復興,又一再的墮落。

  我曾讀到路德帶領的復興,又讀到接下來的死沉;讀到藉着衛斯理所帶來的復興,又讀到接着的敗落;讀到達祕和其他弟兄們所帶進的生命巨潮,又讀到以後的衰敗。這麼多年來的召會歷史,只是重覆了以色列士師時期的歷史。

  現在我盼望甚麼?難道不盼望新的東西麼?所以在此我們來看撒母耳記上。士師的歷史不是永遠的;那不是神的心意。神的心意已經朝向國度,不是要有更多士師。神想要帶進國度和君王,祂使用士師作為過渡時期,但祂的心意是在大衛身上,祂的目的是要有君王,所以我們看見撒母耳記上的重要。

  這卷書在過渡與目標中間,是中途的,是過渡的時期。大體而言,祂不是大復興的時期,也不是大墮落的時期,今天我們的情形也是一樣。我們總是想着復興,但士師的時代已經過去了,那是有限度的,而國度卻要存到永遠。神的心意不是要召會在這樣墮落復興的迴圈堜鼠e。神不是要給我們許多復興家,祂乃是要帶進祂的君王。未完待續



1.下週主日(2/6)新北市召會線上擘餅暨新北新春相調特會,另有夜間擘餅服事

2.週二(2/1)各會所分區禱告聚會

3.各會所區埵U小排聚集請各區自定



1.全臺新冠肺炎COVID-19疫情升溫,並擴及校園與社區,為使眾人落實防疫措施與普遍施打疫苗,以及眾召會恢復實體聚會,加強代禱。

2.上週四世紀廣場福音叩訪,配搭聖5位,記2位,累計50位,為後續回訪牧養,請多方代禱。

3.311黃瑞桃老弟兄因腦溢血左腦受損暫時失去辨識功能,仍在家療養與復健,請多方代禱。

4.324區杜若蘭姊妹的父親杜顯質弟兄,已於年前信主得救,目前因身體虛弱仍然臥病在床,請為後續牧養與身體康復並帶進全家蒙恩,加強代禱。




1.本週晨興追求進度為冬季訓練『撒母耳記結晶讀經()第二週哈拿的職事請在區埵V服事者取書。此外,另將本篇信息摘要編列週間追求進度(詳第四版),請聖徒們配合晨興聖言共同追求。

2.32會所今日起至2/6(主日)止,各分區相關聚集互動(不含主日豫備聚會),全數改為線上與會

3.今天傍晚5:005:40有雙和大區線上福音聚會,主題:『神賜大幅(輪由24會所服事),請聖徒們邀約福音朋友,一同上線與會。

4.2/6(主日)為新北巿召會新春相調特會,分別有兩段流程,第一段自09:30起,為各會所(分區)自行擘餅,第二段自10:05起,全召會各會所以線上聯結方式進行新春相調特會。3132會所各分區一致加入共同ZOOM會議聯結,網址:https://us02web.zoom.us/j/7738267026?pwd=djJwdmhUOTVTSTd3aXE4ZFRlZ2orUT09

ID7738267026密碼:1234

5.2/79(週一∼三)在南勢角會所有青少年種子訓練,將於實體與線上方式舉行,目前報名6位,請多方鼓勵區媥ル芨蒛D報名,今晚截止。

6.2/9()為週中成全返校日,並請多方鼓勵區婺t徒踴躍報名22成全,2/21(週一)截止。

7.2/10(週四)晚間8:00仍有雙和大區『長老職分課程』線上共同追求,請弟兄們準時與會。

8.聖徒們財務奉獻除實體聚會外,仍請以轉帳方式為之,機構:臺灣銀行(004)板新分行,戶名:財團法人新北市召會,帳號243-001-500009。並去電2254-727224,或是本地會所服事者。

9.年為海外開展每人參考額度仍為1,500元,各會所基數,31會所188人,目標282,000元,累45,500元;32會所134人,目標201,000元,累計43,500元,請聖徒們多方記念!

10.一月份為全時間奉獻,31會所累計69,000元,32會所累計54,200元,請多方記念。