簡訊第527期

這麼多的地方召會會使有些基督徒好奇，我們有多少牧師。按他們的想法，我們必定缺少牧師來照顧所有的地方召會。然而在主的恢復中，我們不缺少牧師；相反的，我們有許多牧師。在我們看，恢復裏的每一個人，包括姊妹在內，都是牧師。你若從來沒有看你自己是一個牧人，你就不是在恢復裏。在主的恢復中，我們沒有所謂的牧師，為召會裏別的肢體說話、禱吿、並作一切事。

主恢復裏的每一個人，都應當看自己是牧人。恢復裏的每一位聖徒都是其他聖徒的牧人，而其他聖徒也都是他的牧人。每一位聖徒都是牧養別人的牧人，也是受別人牧養的人。我牧養你，你牧養我。我需要你的牧養，你也需要我的牧養。我們若沒有這樣的光景，主的恢復就和宗派一樣。所以我們都必須看見，在恢復裏，就是在眾地方召會裏，我們都是牧人，我們也都是被牧養的人。

三 基督身體獨一之一的恢復

主恢復的第三個主要項目，乃是恢復基督身體獨一的一(約十七11，22～23，弗四3～6)。基督身體獨一之一的恢復是一件重要的事。在基督敎裏，每一個不同的敎訓都產生分裂。南浸信會的人誇口他們對水浸的啟示，因此他們甚至照着這啟示來自稱。照樣，長老會以他們看見長老治會而自傲。路德會的人照着路德和他關於因信稱義的敎訓而自稱。循道會的人是遵循衞斯理有關過正當生活之道的敎訓，而形成宗派，並以此自稱。

按照保羅的敎訓，在基督徒中間的不同是不可避免的，但沒有一個不同是能彀成為分裂的因素。在羅馬十四章保羅用喫和守日子為例(2～6節)，指出信徒中間有許多的不同。雖然保羅敎導說，這樣的不同不該成為信徒中間分裂的因素；許多基督徒卻用了許多的不同來製造分裂，作為他們的榮耀。然而，對我們而言，這種作法乃是羞恥。

在一九八七年，有一些在我們中間的異議者開始造成分裂。他們宣稱我的職事已經成了一個系統，使所有藉着職事所建立的召會服在職事之下，使這些召會成為『職事的召會』，而不再是眞正的地方召會。他們又說，我職事的重點已經改變，並且這也改變了主恢復的性質。這些異議者以此為藉口，將他們自己與別人分開，形成了許多的分裂。雖然我很強的否認這些對我職事的指控，但卽使他們所說的是眞的，這也不能稱義任何的分裂。

異議者也說，地方召會不是在任何的使徒之下。根據他們的說法，一旦使徒在地方上設立了長老，使徒就該放手不管那裏的召會。然而保羅並沒有敎導這事，也沒有實行這事。保羅在以弗所選立了長老，然後保羅在以弗所那裏住了三年(徒十九1，8～10，二十17～20，27，31)。照樣，從一九二七年到一九五二年，倪弟兄留在上海，並且帶領在上海的召會達二十五年之久。不僅如此，在一九四八年，他設立我為上海召會的長老。他並沒有離開那裏的召會；反而他顧到那裏的召會，指派我作長老。次年，一九四九年，因着政局的緣故，倪弟兄打發我離開大陸到臺灣。

按照保羅的書信，基督身體的一遮蓋了許多的不同，而沒有任何的分裂。在恢復裏，我們目前實行浸水施浸。然而若是有人堅持灑水施浸，這並不能成為任何人製造分裂的理由。假設今天某一個特別城市裏的地方召會實行守安息日，他們實行在第七日，就是在週六擘餅，而不是在第八日，就是主日，也就是七日的第一日擘餅。你會認為他們是分裂麼？你會與他們一同擘餅麼？我會與他們一同有分於主的桌子。如果他們因着我實行在第八日，而不是在第七日擘餅而拒絕我，他們就是製造分裂。照樣，我若說因着我是在第八日，就是在主日擘餅，就不和他們在第七日擘餅，那麼我就是製造分裂。

說我們勝過了分裂的事是容易的，但實行這事卻不容易。按照新約，沒有一事能彀成為分裂的理由。無論我們喜不喜歡召會生活裏的某些事，都不能由我們的口味來決定。我們中間若有人守安息日，有人守第八日，有人灑水，有人浸水，有人甚至跟從賓路易師母(她一點也不實行水浸，只信在靈裏的浸)，這樣會是多麼奇妙。如果我們可以有這樣不同的人坐在一起並說，『阿利路亞，讚美主，』這就是我們中間有眞正的一的記號。我們都必須看見基督身體獨一之一這樣的恢復。

肆 避免無召會主義和分裂

照着神命定之路實行召會生活的先決條件中的另一點，乃是避免無召會主義(church-lessness)和分裂。無召會就是沒有召會。今天成百萬的基督徒毫不考慮召會，他們一點也不關心召會。在他們的想法裏，只要他們信了主耶穌，愛祂，並熱心於拯救靈魂，那就足彀了。這種想法是嚴重的錯誤。

一不忽畧神命定之路的目標—召會

我們若照着神命定之路實行召會生活，我們就必須不忽畧神命定之路的目標—召會(太十六16～18，弗一22，五25～27)。神命定之路的目標乃是召會。我們若是無召會的人，我們就不彀資格走神命定的路。神命定的路乃是為着達到目標，就是召會。我們必須有召會。不僅如此，分裂廢掉了神命定之路的目的和目標。因此，我們必須避免無召會和分裂這兩件事。

二 避開那些製造分立的人

我們也必須避開那些製造分立的人(羅十六17，多三10，林前一13)。卽使我們的至親，如我們的丈夫、妻子、父親、母親、兄弟、姊妹，是一個製造分立的人，我們也必須避開他們的分裂。同樣的原則適用於我們親密而接近的朋友。雖然避開那些我們親密的朋友是很難的事，但我們必須看見友誼是一回事，在基督裏並在祂身體裏的交通是另一回事。當摩西的姊姊米利暗得了大痲瘋，她就在摩西的面前被隔離(民十二)。隔離是醫學的名辭，意思是分開。將一個患痲瘋的人分開或隔離，不是要放棄他或把他趕走，只是要將患痲瘋的人從神其餘的子民中分開，好叫神的子民不受痲瘋的感染。一旦痲瘋治好了，那人就被宣吿為潔淨，就能回到神子民的交通中。按照利未記十三章和十四章，要分辨一個人是否患了痲瘋，或是否已經從痲瘋得了潔淨，是一件難事。這事不能由普通的人鑑別，必須由正當的祭司極為小心的來分辨。我們都必須盡力避開無召會和分裂的事。

總而言之，照着神命定之路實行召會生活的先決條件，乃是看見神的經綸，認識基督的身體，認識主的恢復，並避免無召會主義和分裂。—全文完

【摘自照着神命定之路召會生活的實行第一篇，1992年2月～6月李弟兄講於美國加州安那翰】【各區禱告聚會研讀】

約伯記的四十二章經文留給我們一個重大的問題，這個問題有兩部分：神創造人的目的是甚麼，以及神對付祂選民的目的是甚麼？約伯對神說，『要指示我，你為何與我爭辯』(十2下)；『你待我的這些事，早已藏在你心裏；我知道這是你的意思。』(13節)。這指明約伯找不出神這樣對待他的理由，但他相信，神心裏隱藏着一些理由；隱藏在神心裏的，就是歷世歷代的奧祕—神永遠的經綸(弗三9)。

對這個重大問題的重大答案，乃是歷世歷代隱藏在神裏的奧祕，神永遠的經綸，就是神永遠的目的同祂心頭的願望，要將祂自己在祂神聖的三一裏，作為父在子裏藉着那靈，分賜到祂所揀選的人裏面，作他們的生命和性情，使他們成為一個生機體，基督的身體，就是新人，作神的豐滿，神的彰顯，這要終極完成於新耶路撒冷。

約伯和他的朋友認為，約伯受苦是遭受神的審判；然而，約伯的受苦不是神的審判，乃是神的剝奪和銷毀，使神可以得着約伯，好使他更多得着神。神雖然剝奪約伯，但神的確沒有向他發怒；神並沒有以約伯為敵人，乃以他為親密的朋友。神知道約伯經過一段受苦的時間，就會由神聖三一重新建立起來，成為另一個人－新人，新造(加六15)，以成就神永遠的經綸，使神得着彰顯；這是給約伯記裏重大問題的重大答案。

神對付約伯是要把他從道德的範圍帶出來，帶進得着神的範圍裏，好使他從尋求道德的完全，轉向尋求並得着神，而不是任何別的事物；人能在神前站立，乃是基於人得着神有多少。約伯的基本難處是他缺少神；在神向約伯一切的對付中，神的目的是要將約伯削減至一無所有，但維持他的生存(伯二6)，使神可以有時間，將祂自己分賜到約伯裏面；神只在意一件事，就是祂自己被作到我們裏面(弗三16～19)。

約伯以自己的完全、正直和純全為榮，但神認為這些事乃是攔阻，需要被剝奪，使約伯能接受神的性情、生命、元素和素質，因而新陳代謝的變化成為神人，就是在新造裏彰顯神並將神分賜給別人的人。那靈在我們裏面的工作，是要將我們構成一個新人；而那靈在外面的工作，是要藉着環境拆毀我們天然所是的每一方面；我們該與運行的靈合作，接受神為我們所安排的環境。三一神的行動全然是在調和的靈裏。我們只要照着靈作一切事，就能經歷基督的成為肉體、人性生活、釘死、復活、升天和那靈的澆灌；這會使我們成為神的召會、基督的身體、新人、以及葡萄樹和枝子作為三一神的生機體，終極完成於新耶路撒冷。

神向約伯顯現時，約伯看見神，在他個人的經歷中得着神，而厭惡自己(伯三八1～3，四二1～6)。今天我們的神乃是包羅萬有的靈；我們能彀在靈裏觀看祂。我們看見神，使我們能被神構成並被變化。我們越看見神並愛神，就越否認自己並厭惡自己。我們要看見神，就必須操練我們的靈，接受祂一切的成分到我們裏面，作我們裏面的供應。同時，我們必須對付我們的心：在心思的靈裏得更新；有主的愛而火熱，情感被祂充滿；使我們的意志被征服，藉着苦難被變化，服從基督的元首權柄；並靠基督那無價、洗淨並潔淨的血，維持無虧、清潔的良心。

神對付愛祂的人，目的乃是要使他們最完滿的得着祂，遠超過他們在祂之外所虧損的一切，使祂能藉着他們得着彰顯，以成就祂造人的目的(創一26)。【陶國清】(轉載臺北市召會1168週訊)

主耶穌要我們喫生命樹，然而在伊甸園裏，亞當和夏娃懵懵懂懂地喫錯了，喫了善惡知識樹上的果子。之後，他們的眼睛開了。以前我覺得，眼睛得開不是好事嗎？現在我清楚了：這個『開』是生命之門的關閉；這個『開』叫我們落入了是非對錯的陷阱。我們人類差不多都是這樣，每天活在是非對錯裏。直到我們信了主之後，生命之門纔又為我們開啟了。

五、你們有甚麼全家蒙恩的見證嗎？

姊妹：我們家現在有一個微信羣，家裏的兄弟姊妹，人人讀聖經，有了體會和領悟，就在家庭羣裏分享。

一個家庭如果沒有主，即使有了錢，也不會有平安喜樂。我的兒子和兒媳也都信了主。我的弟弟妹妹以前家庭不太和睦，現在改善了許多。他們每個主日都服事青少年聚會。信主十來年，主使用我們這個大家庭，全家過召會生活，甜美之至。

比如我的弟弟，孩子三歲時，太太和他離婚。我弟弟帶着孩子，又照顧父母，一直沒再找對象。孩子大了，特別想媽媽能回來。經過勸導，離婚十三年後，弟媳回來了。她在公婆身體不好、孩子還小的時候離開，現在回來，一般的家人是難以接受的。但在我們這個享受耶穌基督的家庭裏，我們覺得要有一顆愛和寬宏的心，所以大家都在主的愛裏接納，而且很快地也帶她信了主。一個信主的家庭，有甚麼事情時，大家都一起同心合意地禱告，由主來帶領。有主和沒主真是天差地別啊！

六、信主對經營企業有甚麼幫助？

弟兄：這些年我們的生意真是蒙神的憐憫。2008年，受全球金融危機影響，企業也虧損了。後來，由於主的眷顧，又慢慢好轉起來。我們兒子在年會上總結時說了一句話：『風景這邊獨好。』如今我們的企業在效益上還不錯。

製造業需要用現代化來給企業轉型，而我們到了這個年齡，有一點跟不上。但在我們的心裏有把握，因為我們一切仰望主，凡事交通，時時禱告。員工怎麼分享企業的利潤，怎麼使神得榮耀，也都放在與主的交通裏。雖然我們沒有大張旗鼓地傳福音，但員工都知道我們是基督徒，我們的所作所為大家都會看着，實際上還是為着神的榮耀。

七、你們認為基督徒企業家應該如何理財？

弟兄：我們找到了主耶穌這位至寶，就願意奉獻，付代價來取得祂，贏得祂。有些弟兄姊妹奉獻自己，出來全時間服事。我們作企業的，也應該是全時間服事主的。他們是擺出時間的全時間服事者，我們是為主賺錢的全時間服事者。主是說，你的錢財在那裏，你的心就在那裏。所以，財務奉獻對我們不是一件太困難的事情。而且，我們奉獻給主的甚麼工作，就特別關心那個工作，並為之禱告；聽到蒙恩的報告，就特別喜樂，因為我們奉獻出來，就是一同有分於這個服事，一同得獎賞。

姊妹：一切都是神的憐憫。我過去也在想，周圍這麼多貧困的人，要不要幫助他們。但是新約裏馬利亞打破玉瓶膏主的故事，特別清楚地給我看見，甚麼纔是真正的奉獻。

這些年在這方面也不是一點掙扎都沒有，後來我領悟到，這是神對我們的憐憫。如果神能使用你，那是祂對你的憐憫。在我們生命幼小的時候，我們覺得這是我們對主的奉獻，好像作了甚麼了不起的事。現在生命長大了纔知道，實際上是神這麼憐憫我們，而且又大大地祝福我們。

弟兄：剛開始還猶豫，是向主奉獻，還是把身邊的人安排得更好一些？其實這並不矛盾。現在服裝企業很少有給工人上『五險一金』的，但我們動員所有員工上『五險一金』。上了以後，公司要拿出來更多錢，但工人不理解，說公司拿出再多，他們自己也要拿出一部分。為此，我們甚至請勞動部門來為我們作一些動員。勞動部門問我們：很少有企業這麼作，你們為甚麼要這樣？因為，現在我們比較在意公義和公平。我們對主有奉獻，對員工也更公平了。感謝主！榮耀歸祂。阿們！—全文完

1.為全球新冠肺炎COVID-19疫情，能以掌控不再擴散，以及研發有效無副作用疫苗，加強代禱。

2.為主在歐洲尤其是德國的福音開展，加強代禱。

3.為國家及執政者禱告，使國度的福音能彀廣傳。

4.為配合全臺福音並召會化，中永和兩地接受南投縣名間與鹿谷兩地的福音行動，請加強代禱。

5.為各會所2021上半年主日、禱告、家聚會、福音出訪、小排、受浸等目標，請加強代禱。

6.為華夏科技大學開學後能在校內成立福音真理社團，更方便得着青年人。請加強代禱。

7.上週福音行動，31會所46位，1位記名，累計3位；32會所37位，1位記名，累計3位。為後續回訪牧養，請加強代禱。

8.為建立福音出訪，尋得平安之子，並實行家聚會，牧養顧惜新人的操練，請加強代禱。

9.313區蔡沛穎姊妹因故受傷，目前仍然在醫院療養中，請加強代禱。

10.1/28～31(週四～主日)在30會所有青少年寒假真理學校(WST)的成全訓練，中和共有23位學生參加。為使能以專心進入真理課程，主動彼此互動相調，並渴慕過召會生活，請多方代禱。