召會擴增與繁殖的定律
雖然你我都是葡萄樹上的枝子，裏面都有生命的定律，但外面生活和環境的配合必須適度，否則很難結果子；因為若沒有環境的配合，生命的定律會被破壞。我們都知道，同樣的樹，同樣的花，種在空氣流通、陽光充足的地方，就長得非常好；如果搬到另外一個地方，空氣不太流通，陽光也不彀充足，就都長不好。雖然生命還在那裏，但外面環境的配合一不彀，就長得不好。
當然也有另一種植物，一經太陽曬就長不好，必須在陰涼之地纔長得好。有的基督徒就像這種特別的植物，太陽曬多了反而容易死，你還得幫忙遮一遮，他纔能長得起來。有的基督徒性格不一樣，就像有些花草，水澆太多或太陽曬多了就容易死；少澆點水，少曬點太陽，它反而洋洋自得，長得還不錯，花也開得很好看。從這裏我們要學一個功課，有的弟兄姊妹就是如此，你不能不給他供應，否則他會死掉；但若是給他供應太多，他也會死，所以必須給得適度。好像如果你不看望他，他活不起來，但你若天天看望他，他還是死掉。所以，你不要那麼勤於看望他，只要二、三個月一次，每次稍微給他一點，讓他嘗一點味道。同時，不要逼他來聚會，否則不到二個月，他就不想作基督徒了。你要容讓他自由；他拖拖拉拉的三個月來一次，你也不要見怪。最後你會看見，他還長得不錯，一直活得很好。
相信許多人都有這樣的經歷。從前我們發熱心，非把人拖來聚會不可，好像不聚會就是不行。這一拖如同偃苗助長，表面好像是在幫他生長，其實是在壓抑他生長，沒多久他就死了。這是因為我們的熱心太多。現在我們要改變觀念，不要一直拉人聚會；若是人不來聚會，我們就定罪他不愛主，那是偃苗助長。我們要遷就他，卽使他像『特別的植物』，也得慢慢的纔會生長。千萬不要丟下他，要每隔一段時間就去看望他，給他一點供應；這樣，他就會長得很好。
今天我們照顧一個召會，比照顧一個花園，或照顧一個工廠還難。聖徒們的光景和程度，可以說參差不齊，各種各樣都有；所以，我們必須配合他們的環境，使他們的生命能長。他們的生命一長，自然就結果子。這就是生命的定律。故此，我們不能太呆板、太硬性，非得怎樣作不可。我們總要權衡各種情景，餧養、配合聖徒，使他們能增長。因這緣故，我們對於聚會不能太過硬性定規，一定是那些聚會，一定在甚麼地方。這樣硬性定規，一定割除一部分的人。我們要緩衝、權衡的作；能常聚會的給他常聚會，不能常聚會的給他少一點聚會，總要就他的方便。這樣，就能把眾人都培植起來，使他們漸漸長大。臺北召會的增加率雖然不彀，但畢竟還是個大召會，絕不能甚麼都是一律的作法，如同一個園子裏的樹木，不能一律對待。
基督與召會乃是一棵宇宙的葡萄樹，作三一神的生機體，信徒是這棵樹上的枝子，與三一神有生機的聯結
召會擴增與繁殖的第一個定律，就是基督與召會乃是一棵宇宙的葡萄樹，作三一神的生機體，而信徒是這棵樹上的枝子，與三一神有生機的聯結。
住在子裏面，與子成為一靈，有分於祂的地位和權柄
我們信徒旣是枝子，就住在子裏面，與子成為一靈(林前六17)，有分於祂的地位和權柄。這不是一件小可的事。因着與子成為一，我們就在祂的死、復活、以及升天裏，有分於祂的地位和權柄(弗二5∼6，太二八18∼19)。所以，我們能奉祂的名出去，使世人作祂的門徒，將他們浸入父、子、靈裏面。
住在子裏面，吸取父的培養，享受祂神聖性情的豐富
我們住在子裏面，就吸取父的培養，因為父是栽培的人(約十五1)，就是這棵樹的栽培人。我們住在子裏面的人，能彀吸取父的培養，享受父神聖性情的豐富(彼後一4)，就是得享神一切的豐富(西二9∼10)。
住在子裏面，經歷靈的實化，在信徒裏面作生命的靈，成為信徒的生命素質
我們住在子裏面，就經歷了靈的實化(約十四17，19，十五26)，也就是經歷那靈在我們裏面，將子實化給我們。這位靈在信徒裏面作生命的靈，就成為信徒裏面那生命的素質。這意思是，我們是人，但有這靈在我們裏面作生命的素質。—未完待續【摘自召會的擴增與開展第三篇，1985年1月李弟兄講於臺北市召會】【各區禱告聚會研讀】
二○一五年冬季訓練
出埃及記結晶讀經(三)
第十二篇
香
在出埃及記三十章，聖膏油(出三十23∼25)表徵基督作為包羅萬有的靈，從神來到我們這裏，而香(35)表徵基督從我們去到神那裏；這啟示神與人之間雙向的神聖交通。膏油塗抹在基督裏並藉着基督將神帶給我們，使我們有分於神聖的元素；香是我們在禱告中帶着基督並且作為基督到神那裏去，使神得着享受。這個交通與我們基督徒的經歷有密切的關係，就是神在基督裏來到我們這裏，以及我們在基督裏並同着基督到神那裏去。
耶和華對摩西說：『你要取馨香的香料，就是蘇合香、香螺、白松香；這些馨香的香料和純乳香，各樣的分量要相等。你要用這些加上鹽，按調製香品者之法作成香品，作成純淨聖別的香。』(出三十34∼35)這段經文指明，這香包含五種成分。蘇合香，一種沒藥，由樹產生的膠質，表徵基督生產的生命(由植物生命所表徵－約十二24)甜美的死。香螺，生長在紅海沼澤之地一種小動物的甲殼，表徵基督的死連同祂救贖的生命(由動物生命所表徵－約一29)。白松香，也是一種樹的膠質，表徵基督生產的生命大能的死。第四種成分乳香，是一種白色的樹膠，表徵基督甜美的復活(腓三10)。三種香料和乳香要加上第五種成分，就是鹽；按豫表，鹽表徵基督之死殺死的能力和保存的能力(可九50)。
三種香料各都表徵基督的死；其中第二種香料屬於動物生命，表徵神格的第二者被殺，完成救贖。這三種香料指明基督在祂生產的生命和救贖的生命裏的死，有三個功用：將我們產生為神的眾子，救贖我們脫離墮落，並驅逐那蛇魔鬼。三種香料表徵在復活裏的三一神，加上純乳香，成為四種成分，表徵基督的人性。香的四種成分加上鹽，表徵我們的禱告需要藉着十字架『加上鹽』，好消殺我們裏面一切的不純和偏向。所以這香一共有五種成分，五這數字表徵負責任。
此外，按照出埃及記三十章三十五至三十六節，香加上鹽以後，要搗細並焚燒。搗細，並且放在會幕內見證的櫃前，表徵基督甜美的死和祂馨香復活的調和，以及祂的死與復活在香壇上獻給神，作為基督和祂肢體代求的基礎(羅八34)。我們要有基督作為香，獻給神作甜美的香氣，就需要真正經歷基督帶着香的一切成分；這些經歷也必須加上鹽，搗細並焚燒。
不論是在舊約，或是在新約，香都表徵我們的禱告(詩一四一2，啟五8)。此外，香也特別是指復活升天的基督，連同祂的一切工作、果效和功績－祂一切的所是、所成並所作(弗一7，19∼23，來七25)。在啟示錄五章八節，爐(原文是碗)是眾聖徒的禱告，香是加在眾聖徒禱告裏的基督。而在八章三節，香象徵基督連同祂所有的一切功績，加到眾聖徒的禱告上，使眾聖徒的禱告，在金香壇上得蒙神的悅納。既然香表徵基督，燒香的意思就是禱告基督；神的心意乃是要我們每逢禱告，就是禱告基督。
末了，我們需要受題醒，在金香壇前禱告時，我們的禱告應當既沒有凡火，也沒有別的香(利十1，出三十9上)。在我們的禱告中有凡火，就是有了某種天然的動機，沒有受過十字架的對付。在我們的禱告中有別的香，乃是禱告與基督無關的事物。當我們在金香壇與主是一，為別人並為主的權益代求時，我們的禱告對神乃是馨香的香。 【翟兆平】(轉載自臺北市召會第918週訊)
建立『愛神』與『禱告』的生活
『第五、八、十二這三篇信息之間有一條貫穿的線，這些信息都與香壇和升到神那裏的香有關。在第五篇信息，我們看過金香壇表徵基督作代求者，這壇乃是神在宇宙中行政的執行中心。這裏所獻上的禱告，管理全宇宙，因為這些禱告讓執行神行政的基督有路來達成神的心意。第八篇信息給我們看見，金香壇與遮罪銀的關係，那些夠資格在軍事數點裏有分的人，要將半舍客勒銀子當作舉祭獻給神。在金香壇的禱告，是為着神的行動。至終，團體的代求者領悟，因為有仇敵抵擋，所以神的行動需要爭戰，這爭戰是由軍隊來進行，而軍隊是由那些年齡屆滿二十歲的男丁所組成。』
『主在馬可十二章三十節，曾根據申命記六章五節說到最大的誡命，乃是「你要全心、全魂、全心思並全力，愛主你的神」。愛神，以祂為神是甚麼意思？當一個人在信心裏，在與基督生機的聯結裏，並根據基督的救贖，以及祂生機的救恩，而站起來說，「我愛神，我愛主我的神」，這樣的人內裏的特徵是甚麼？
照着本篇信息的負擔，這樣愛神之人的特徵，應當是顧到神心頭的願望，也顧到神定旨的完成。愛，不僅是向着神的一種情緒。你若愛神，就會親密的聯於這位奇妙的、榮耀的三一者，祂本身就是愛。基督是神聖之愛的具體表現和彰顯，你會在基督裏對神說，「主，我的神，我愛你。」這愛的能力是出於神的；神盼望看見這些祂所愛的人，深切的顧到祂心頭的願望，使祂滿足、喜樂，並且顧到神定旨的完成。神的願望是甚麼？有甚麼既能使祂滿足，又能完成祂的定旨？我們用一個字就可以回答：香。這是說到我們在金香壇這裏燒香。當這香上升到神那裏，就使神得着享受、滿足與安息。我們敬重的說，神是有「嗅覺」的，祂能聞到這香。這上升的香，同時也能完成、實施神的行政。神所渴望的，就是祭司燒香。
甚麼是燒香？燒香乃是從我們這人深處發出禱告，而這些禱告乃是基督之甜美的發表。基督有一些東西作到我們裏面，當我們從深處發出禱告，就在這馨香中彰顯基督。這就是燒香。基督在祂的復活和升天裏是甘甜、柔細的，燒香就是以基督作為香來禱告，也就是禱告基督作為香。我們的禱告本身不是香，但我們若是經歷香的成分，並且我們的經歷被搗細並焚燒，這時我們的禱告就有基督這香加到其中，並上升到神那裏，蒙神悅納，且有功效。
我們看過啟示錄八章三至五節，說到天使拿着香同眾聖徒的禱告獻在寶座前的金壇上時，寶座就有反應。從舊約的圖畫我們也看見，當祭司燒香，馨香之氣上升到神那裏，就滿足神的心願(出三十6∼8、36)。祭司主要的功用，乃是使這位甘甜、馨香、復活、升天的基督上升到神那裏。祭司是在基督裏的人，是基督的複製，他們絕對為着神，為着神的權益活在地上，並且完全向神敞開，被神所充滿、浸透、泡透，直到神從他們裏面流出來。他們的所是完全與神調和。我們可以說，祭司乃是香的人，是「香人」，而祭司首要的功用，就是燒香，就如我們的詩歌所說，「常在神前燒香！」(詩歌五七三首)』
『本篇信息的結語是很柔和、平穩、安靜、並清明的，盼望能幫助我們開始(或者有些人已經開始了，那就是幫助他們繼續)應用在這次訓練裏所聽見一切美妙的事。這應用就是我們需要過一種有兩個特徵的生活，也就是過兩座壇的生活，並有三個階段的禱告。這是我們立即可以進入的。
第一，禱告首先是取用基督作祭物。舊約裏五種的基本祭—燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭，再加上搖祭、舉祭(利一∼七)和奠祭(二三13)，解決我們一切的難處。我們的身體還在舊造裏，我們還有罪的肉體(參羅八3)；但基督是我們的贖罪祭；祂是沒有限量的贖愆祭；祂是惟一絕對向着神的燔祭；祂也是平安祭；祂是惟一正常的人，因此是我們的素祭；祂也是在復活裏的搖祭，是在升天裏的舉祭；祂更是奠祭，作為澆奠的酒，叫神與人喜樂。我們禱告的起頭總是在銅祭壇那裏，因為我們知道自己還有罪的肉體，需要祂血的潔淨。我們可以這樣禱告：「主，求你為我的緣故，按照你對你寶血之能力、力量、權柄和功效的估量，將這血應用到我身上，使我得着潔淨。不僅如此，我還是在自己裏面，為着我自己；因此，主，我取用你作我的燔祭。」
第二，禱告就是享受基督作滋養。我們在銅祭壇那裏有獻上基督作祭物的禱告之後，就進入聖所，來到陳設餅的桌子。在此，我們用主的話禱告，我們就在燈臺的光之下，在神面前得着滋養。
第三，至終，我們的禱告乃是從我們的深處，發表基督以及出於基督的東西，作為香，上升到神那裏。
這就是三個階段的禱告。我們的禱告開始於外院子的銅祭壇，珍賞基督包羅萬有之死的功效。我們都要學習在禱告裏，應用基督作我們的祭物。這會拔高我們的生活。然後，我們會有另一面的禱告，就是來到主的話這裏，喫祂，接受祂的光照，得着祂的滋養。末了，我們就來到香壇這裏。我們領悟在我們靈的深處有一些出於基督的東西，是可以在禱告中發表出來的；這時就有香上升到神那裏，蒙神悅納。
但願我們都學習，操練過兩座壇的生活，並有三個階段的禱告。我們要一直過這樣的生活而往前去，直到把主帶回來。』
【節錄自出埃及記結晶讀經(三)第十二篇信息摘要】
本
週
例
會
1.下週主日(4/17)分區擘餅會；晚上RSG暨PSRP成全。
2.週二(4/12)分區禱告聚會。
3.週四(4/14)上午9:30長青聖徒聚會，晚上8:00福音叩訪聚會(南勢角會所)。
4.讀經小組及小排聚集請各區自定。
禱
告
事
項
1.為歐、亞洲以及以色列的福音開展與青職並校園工作，均請加強代禱。
2.為國家及執政者禱告，使國度的福音能彀廣傳。
3.為眾召會不受異端邪教滲入與破壞加強代禱。
4.本週週四晚間共有22位聖徒配搭，得着14位福音記名，已累計202位，請為後續回訪與設立家聚會，並普遍建立週週出訪福音生活，加強代禱。
5.為各區恢復小排聚集，人人入排，請加強代禱。
6.保健(18)區吳仲豪弟兄因廔管發炎，手術順利，目前持續療養中，仍請加強代禱。
報
告
事
項
1.本週晨興進度為2016年國際華語特會『福音』晨興聖言第一、二週『國度的福音』以及『神恩典的福音』兩篇信息，除基本訂戶外，請儘快向區裏書報服事者洽購。
2.今晚讀經小組為馬可十四63∼72導讀，以及2016國際華語特會『福音』第一、二兩篇『國度的福音』、『神恩典的福音』信息禱研背講追求，請準時赴會、踴躍參加。
3.上週六(4/2)職事信息特會『2016年國際華語特會鳥瞰交通』DVD光碟已製作完成，請向書報部洽購。
4.2016年海外開展(含國內開展)每人參考額度仍為2,500元，中和今年仍以360人作基數，目標仍為900,000元，現已收到294,460元，請聖徒們隨時操練聖別理財、多方記念。
5.四月份為全時間累計41,000元，請繼續記念。
2016年四月份
召會重要行事曆
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